考研讀書小學(xué)問，教你如何看了就會

　　摘要：考研也是一個大量閱讀的過程，我們在閱讀中，需要涉獵各種不同類型的書本，或晦澀難懂，或淺顯有趣。然而，有很多人可能只是在“看”書，而沒有做到真正的“讀”書、系統(tǒng)的讀書、有獲得式的讀書。長期以往，其實是對我們珍貴的考研時間的一種浪費。其實，讀書也是分層級的。

　　在看《羅輯思維》的時候，有時候會想為什么同樣一本書為什么羅胖讀能夠讀出這么多精華來，而我讀卻讀出的精華有限。后來想明白了，在讀書方法、讀書技巧之上其實讀書也是分段位的。這里的段位不是如跆拳道般技能的強悍，而是層級。

　　那么讀書分哪些層級？一本書內(nèi)容太多，可以摘取《生于憂患，死于安樂》中“得道多助，失道寡助”以及我們常見的街邊吵架來說明。

　　?第一級：能讀完，但是讀完后不知道書想表達的是什么

　　這句“得道多助，失道寡助”已經(jīng)忘了初中還是高中時候的文言文，難度還算低級的，如果讓一個小學(xué)生來讀，他基本上能讀完，畢竟每個字他能認識。但是讀完后卻未必能夠知道想要表達的意思。同樣如果換一個更高難度的，如《易經(jīng)》相信很多成年人能夠看完，也僅僅是看完，但是看完后卻為也不能懂得其中到底什么意思，哪怕字面的意思都未必能夠說出來。

　　這樣的讀書不叫讀書，最多叫找本書來識字。

　　就像街邊看熱鬧，看的只是個熱鬧，那里有幾個人在吵架。

　　?第二級：能讀懂，讀完后知道書字面上想表達什么，但是書的核心的是什么就不知道了

　　同樣還是“得道多助，失道寡助”，大部分人都能懂得這個是“站在仁義正義的人得到的幫助就多，站在非仁義正義的人得到的幫助就少”的意思，難度也還算低的。但是大多數(shù)的人在讀書的過程中都能達到這個程度，能夠理解字面上的意思。最后讀完了也能說一說這本書到底說的是什么。

　　同樣還是街邊看熱鬧，比起知識看熱鬧的人，我們知道了吵架的那幾個人叫什么、什么關(guān)系。

　　?第三級：系統(tǒng)化，讀完后理解書的核心觀點，以及支持核心觀點的論據(jù)、論證

　　讀書層次的分水嶺從這個層級開始分化。不光是字面上能夠看懂，同樣能夠理理清上下脈絡(luò)，知道“得道多助，失道寡助”來這是孟子說，他的推論從"天時、地利、人和“推出人是關(guān)鍵因素，因此要聚人。理清脈絡(luò)之下我們知其然、知其所以然。對于讀書來說，讀完了之后我們把整本書的邏輯線條弄清楚了，我們系統(tǒng)性的GET到了這本書的內(nèi)容，書本的內(nèi)容在我們的腦海中如同金字塔一樣分布，主觀點下分觀點、分觀點下論據(jù)論證。

　　依然是街邊看熱鬧，我們更進一步知道，這幾個人為什么吵架、吵架的前因后果。

　　?第四級：隱喻和新觀點，讀完書后能夠理解其中隱喻、產(chǎn)生新的觀點

　　普通人和牛人看書差距就在這里，牛人往往讀書能夠讀出花來。如同《羅輯思維》的羅胖讀書就能讀出新觀點甚至讀出其中更深層次的東西。同樣還是“得道多助，失道寡助”，真正的意思真如字面表達那一樣嗎？這里面的“道”真的是道德仁義嗎？

　　我不敢說自己是大牛，僅以我自己理解“得道多助，失道寡助”讀出的隱喻是：“道”絕對不是仁義道德，而是利益。而我自己對此產(chǎn)生的觀點是：

　　（1）人都是趨利避害的，能夠給別人利益，別人就會和你站在一起幫你助你成事。

　?。?）同樣失道寡助也是如此，同樣的利益如果自己占了太多，別人必然拿的就少了，長此以往就會把別人推到自己的對立面，由此利不可獨占。

　?。?）從外向角度來說，要拉攏大多多數(shù)來打擊少數(shù)人，給對手樹立敵人，不斷縮小他的資源，最終打敗他。

　　（4）從內(nèi)向角度來說，如果利益的掌握在自己的手中，利益投在什么方向，產(chǎn)出就會在什么方向。

　　讀一本書能夠產(chǎn)生的新觀點與我們的世界觀、人生觀、價值觀有關(guān)，利用我們原有的認知結(jié)構(gòu)，去理解一本書，所產(chǎn)生新的認知再反饋完善、修補構(gòu)建新的認知結(jié)構(gòu)。因此讀書產(chǎn)生新觀點是需要一定的累積和閱歷作為支撐。

　　還是街邊看熱鬧，現(xiàn)在我們對這個街邊熱鬧事件我們有了自己的看法和觀點。

　　?第五級：舉一反三，讀完書后能夠?qū)⑵渲杏^點引申到其他領(lǐng)域

　　羅胖解讀深究完一本書以后都成把其中的觀點引申到其他的領(lǐng)域，而他最常見的就是引申到互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域。其實世界上大部分的道理是通用的，只是我們尚未想到而已。新的創(chuàng)新的模式不在是憑空創(chuàng)造一個新的事物，而是將原有其他領(lǐng)域的移植應(yīng)用在另一個領(lǐng)域并獲得成功，簡稱跨界，其思維也叫跨界思維。

　　仍然引用“得道多助，失道寡助”，其觀點核心在于對道的處理。用跨界思維，這個道可以是利益、可以是信用、可以是互聯(lián)網(wǎng)的流量數(shù)據(jù)、可以是人才、可以是資源。獲取占有的更多對我們就會有幫助。

　　同樣讀書也是，讀《孫子兵法》不一定是要打仗，也可能是在商場、政界；讀《窮爸爸富爸爸》不一定是要轉(zhuǎn)變思維去創(chuàng)業(yè)，也可能是給員工培訓(xùn)、完善管理制度；

　　依舊是街邊看熱鬧，對這個街邊熱鬧事件的前因后果、是非對錯，我們想到了自己或者身邊的人。

　　?第六級：學(xué)以致用，讀完書后能夠?qū)⑵渲杏^點提煉出方法并實踐

　　同樣是讀書，為什么有的人讀了能夠成長、有的人讀了以后只能原地踏步。王陽明說“知行合一”、德魯克說“管理的實踐不在于知，而在于行”、1978年5月11日《光明日報》特約評論員胡福明報道“實踐是檢驗真理的唯一標準”等等一系列偉人、名言都闡述一個觀點，要實踐。

　　最后一次引用“得道多助，失道寡助”，其觀點核心的實踐又是什么。我提煉出來的實踐方法就是，在不損傷自己的利益情況下，盡可能的幫助別人；以及有意識的主動去學(xué)習(xí)新的認知。

　　讀書讀到最后就是實踐，即是對自己掌握的確認，也是對書中理論是否正確的辯證。相比起那些干貨文章，讀一本完整的書，提煉的出來的觀點和實踐方法，我們知道它的全部推理過程以及對自己是否適用。如同讀完教材我們要去解題，同時知道解題方法是怎么回事；讀完寫作書我們要去寫作，同時知道這些寫作方法背后的邏輯。

　　最后街邊的熱鬧快散場了，馬上要各回各家了，在回家之前可能只有少數(shù)人能夠從中反思以后如何避免自己在街邊成為熱鬧的角色和導(dǎo)演者、萬一不幸發(fā)生自己又該如何。而且其他的人不過是在街邊看了一場熱鬧，多來一個能夠與人消遣的話題。

　　考研的過程中，能夠?qū)W習(xí)固然已經(jīng)是好的了。但是，有著自己的目標和夢想的你，是不是可以有更高一點的要求。我們無法改變時間，無法把我們的備考時間拉長，但為什么不用一下良好的方法，把我們閱讀課本時的效率提高？

　　如果說讀書的這六個層次對應(yīng)到舒適區(qū)、學(xué)習(xí)區(qū)、恐懼區(qū)，那么：

　　舒適區(qū)里面的就是能讀完和能讀懂；

　　學(xué)習(xí)區(qū)向著恐懼區(qū)依次是，系統(tǒng)化讀書、讀出隱喻和新觀點以及舉一反三。

　　而讀書后的實踐則是站在學(xué)習(xí)區(qū)和恐懼區(qū)的邊緣，甚至一只腳已經(jīng)踏進了恐懼區(qū)。

　　你現(xiàn)在讀書是在哪個層次？

　　最后套用一個小編忘記是哪個大牛說的話“讀書如果隨便翻翻，那你讀它干嘛？”如果考研是隨便學(xué)學(xué)，那有那么多失敗的干嘛？

　?。▽嵙?xí)小編：晴天）