本文節(jié)選自德國著名哲學(xué)家叔本華的著作《人生的智慧》,無論是在考研的備戰(zhàn)過程中,還是在其他方面的學(xué)習(xí)中,獨(dú)立思考都是一種出眾的能力,只有真正獨(dú)立思考的人,在精神上才是君主,大師的教誨也許可以給大家?guī)硇碌母形颉?/p>
作者
佚名
【摘要】本文節(jié)選自德國著名哲學(xué)家叔本華的著作《人生的智慧》,無論是在考研的備戰(zhàn)過程中,還是在其他方面的學(xué)習(xí)中,獨(dú)立思考都是一種出眾的能力,只有真正獨(dú)立思考的人,在精神上才是君主,大師的教誨也許可以給大家?guī)硇碌母形颉?/p>
哪怕是再大的圖書館,如果它藏書豐富但卻雜亂無章,其實(shí)際用處就反不如那些規(guī)模雖小卻條理井然的圖書館。同樣,如果一個(gè)人擁有大量的知識,卻未經(jīng)過自己頭腦的獨(dú)立思考而加以吸收,那么這些學(xué)識就遠(yuǎn)不如那些雖所知不多但卻經(jīng)過認(rèn)真思考的知識有價(jià)值。
因?yàn)?,只有?dāng)一個(gè)人把他的所知結(jié)合各方面來考察,把每一真知相互比照之后,他才能真正理解、掌握這些知識,并使其為己所用。一個(gè)人只能對自己知道的事情加以仔細(xì)思考,因此他必須要學(xué)習(xí)新東西;但是,也只有那些經(jīng)過深思熟慮的東西才能成為他的真知。
一個(gè)人可以隨意地閱讀和學(xué)習(xí),卻不能隨意地思考。
思考與閱讀會對人的精神產(chǎn)生不同的影響,其差別之大令人難以置信。因此,這就愈發(fā)加大了人們之間本來就存在的思想差異——因?yàn)樘煨缘牟煌?,?dǎo)致有的人熱愛思考,有的人喜歡閱讀。
閱讀是把某些外來、異質(zhì)的思想強(qiáng)加于我們的頭腦,這些思想與我們的精神是不相吻合的,就像印章強(qiáng)行在石蠟上留下印記一樣。因此,我們的頭腦就承受了完全來自外在的壓力,一會兒思考這個(gè),一會兒考慮那個(gè),既非出于本能,亦非因?yàn)橄矚g。
大量的單純的閱讀會使我們的精神喪失靈敏性,就像是一根彈簧連續(xù)不斷地受到重壓就會推動彈性。如果一個(gè)人不想動腦思考,最保險(xiǎn)的辦法就是一旦空閑了就拿起一本書。
這就解釋了何以博學(xué)多識常使很多人變得比原來更加愚蠢麻木,并阻礙他們的作品獲得成功。正如蒲柏所說,他們始終是:不停地閱讀別人,卻從來不會被別人閱讀。
學(xué)者是成天閱讀、研究書本的人。而思想家、天才,以及那些照亮世界、推動人類發(fā)展的人,則是直接運(yùn)用世界這本大書的人。
實(shí)際上,只有自己本身的根本思想才具有真理和生命力。因?yàn)?,只有這些才是一個(gè)人能真正、完全理解的。閱讀別人的思想,如同吃別人的殘羹剩飯,或穿陌生人丟棄的舊衣。
通過閱讀獲得的思想與自己心中萌發(fā)的思想相比,正如史前植物的化石遺跡與春天里蓬勃茂盛的植物相比一樣。
閱讀只是獨(dú)自思考的代替物。閱讀時(shí),一個(gè)人本身的思想是在被別人的思想牽引管束。
此外,很多書籍都無甚益處,除了向我們表明錯(cuò)誤的路徑如此之多,如果一個(gè)人聽從這類書的引導(dǎo),就會誤入岐途。但是,受天賦指引的人,亦即獨(dú)立、自發(fā)、正確思考的人,卻擁有能夠找到正確方向的羅盤。
因此,一個(gè)人應(yīng)當(dāng)只有在自己的思想源泉干涸的時(shí)候才去讀書——即使是最優(yōu)秀的頭腦也會經(jīng)常發(fā)生思維停滯不前的情況。
因手拿書本閱讀而趕跑自己的原創(chuàng)思想,不啻是冒犯神靈的罪過。
只有通過自己獨(dú)立思考獲得的知識,才能融入我們的思想體系,成為整個(gè)思維體系的一個(gè)鮮活部分,并與整體保持一種完整、堅(jiān)實(shí)的聯(lián)系。
獨(dú)自思考的人只是在形成自己的見解之后才知道與權(quán)威暗合,此時(shí)的權(quán)威也同時(shí)增強(qiáng)了他們二者的力量。
閱讀是在用別人的、而非自己的頭腦來思考。自己的獨(dú)立思考是要努力形成一個(gè)連貫的整體、一個(gè)系統(tǒng),即使它不是嚴(yán)密、完備的。沒有什么比孜孜不倦地不斷閱讀,讓別人的思想源源不斷地進(jìn)入自己腦中更為有害的事了。
那些將一生的時(shí)光都花在了閱讀中并從書籍中獲取智慧的人,就像是從旅行者的描述中了解一個(gè)國家的詳細(xì)狀況的人。這些人可以提供關(guān)于這個(gè)國家的很多信息,但實(shí)際上他們對此地的真實(shí)情況并沒有連貫、清晰、透徹的了解。而那些一生致力于深思的人,則像是親自到過某個(gè)國家的人。只有他們才真正知道自己所談的事情,他們對此地的狀況完全了解,說起來如數(shù)家珍。
但是這里有一個(gè)小小的困難需要克服:思考這種事并不能取決于我們自己的意志。一個(gè)人只要愿意就可以隨時(shí)坐下讀書,卻不能隨時(shí)坐下思考。思想如同客人,我們不能隨自己高興去召喚他們,而只能耐心等待他們的到來。
我們必須要等待恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),即使最偉大的天才也不能每時(shí)每刻都在獨(dú)自思索。因此,把思考之外的空余時(shí)間用來閱讀是可取的做法。正如我說過的,閱讀是對獨(dú)自思考的替代物,它可以借別人的思考為我們提供精神材料——雖然常以一種與我們自己的思維完全不同的方式。
出此原因,一個(gè)人也不應(yīng)該讀書太多。這樣,我們的頭腦才不會習(xí)慣于思考的替代物,因此而忘卻了認(rèn)識事物的能力;才不會習(xí)慣于踏上別人已經(jīng)走過的道路,遵循別人的思路而忘記自己的思維。當(dāng)然,更不應(yīng)該僅僅為了讀書而完全放棄對現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注。
單純的經(jīng)驗(yàn)和閱讀一樣,并不能取代思考。純粹的經(jīng)驗(yàn)與思考的關(guān)系,猶如進(jìn)食之于消化吸收的關(guān)系。當(dāng)經(jīng)驗(yàn)吹噓說只有通過它的發(fā)現(xiàn),才推動了人類知識的進(jìn)步時(shí),就像是嘴巴揚(yáng)言整個(gè)身體的生存只是它的功勞。
有思想之人的作品與其他庸人作品的區(qū)別,就在于它主題鮮明、內(nèi)容明確的特點(diǎn),及由此而來的清晰、流暢。因?yàn)檫@些人明確、清楚地知道自己想要表達(dá)的是什么,不管是以散文、詩歌或者音樂的形式。而普通之人卻沒有這種果斷、清晰,因此二者之間就很容易區(qū)分開來。
具有最高思想能力的人的特征是,他們對事物的判斷都是直接、明確的。他們說的任何東西都是自己思考的結(jié)果,其表達(dá)見解的方式中也完全顯示出這一點(diǎn)。因此,這些人像精神王國的王侯一般,擁有無可辯駁的權(quán)威。而其他人只是處在從屬的地位,這從他們那缺乏自己特色的表達(dá)風(fēng)格中就可看出。
因此,每個(gè)真正獨(dú)立思考的人,在精神領(lǐng)域內(nèi)全然是位君主。相比之下,那些頭腦庸俗的普通大眾,隨波逐流于各種各樣的流行觀點(diǎn)、權(quán)威說法與世俗偏見之間,使自己的思維受到限制,就像是那些默默服從法律和命令的平民。
在現(xiàn)實(shí)世界中,哪怕它被認(rèn)為是多么的美麗、愉悅和迷人、愜意,我們還是不得不受制于萬有引力定律來活動,一生都在不停地克服它。但在精神的世界里,我們是了肉體束縛的精靈,不再受重力的控制,也沒有了貧困之苦。
這就是為何一個(gè)完美充沛的精神頭腦,在某一神妙時(shí)刻從其自身中所得到的快樂、幸福,在現(xiàn)實(shí)世界是完全找不到的。
浮現(xiàn)在腦中的思想,猶如站在眼前的戀人。我們幻想著自己永遠(yuǎn)不會忘記這一思想,自己的戀人也永遠(yuǎn)不會變心。但是,眼不見,心不想!最精妙的思想如果不及時(shí)寫下,也會有被遺忘的危險(xiǎn),再也無法挽回;最心愛的人如果我們不與之結(jié)婚,也難逃被遺棄的命運(yùn)。
不求暖心,只想來點(diǎn)實(shí)在的。來幫學(xué)堂刷視頻,用實(shí)力搞定考研。
(實(shí)習(xí)小編:梁萱)
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