在考研政治中,馬原是很多人的痛。其中主要原因是,馬原部分的知識(shí)點(diǎn)繁瑣,而且關(guān)聯(lián)性小,主觀抽象,同時(shí)晦澀難懂。今天編編為大家總結(jié)了馬原部分四大核心概念,大家在備考中要緊緊圍繞這四點(diǎn)有針對(duì)性地復(fù)習(xí)。
作者
佚名
【摘要】在考研政治中,馬原是很多人的痛。其中主要原因是,馬原部分的知識(shí)點(diǎn)繁瑣,而且關(guān)聯(lián)性小,主觀抽象,同時(shí)晦澀難懂。今天編編為大家總結(jié)了馬原部分四大核心概念,大家在備考中要緊緊圍繞這四點(diǎn)有針對(duì)性地復(fù)習(xí)。
?實(shí)踐與認(rèn)識(shí)
關(guān)于馬克思主義認(rèn)識(shí)論,我們可不能只看字面上的意思。認(rèn)識(shí)論可不只是講認(rèn)識(shí)這么簡單的。關(guān)于認(rèn)識(shí)的來龍去脈、如何發(fā)展以及如何創(chuàng)新,都一定是以實(shí)踐為立足點(diǎn)的。所以,實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一,是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定。
實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用。時(shí)間是認(rèn)識(shí)的來源、發(fā)展動(dòng)力、真理性的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的、換句話說,時(shí)間就是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn),同時(shí)也是認(rèn)識(shí)的過渡,是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。時(shí)間的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論最首要的基本的觀點(diǎn)。
說完了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用,我們再來看看認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用。認(rèn)識(shí)對(duì)時(shí)間具有指導(dǎo)作用。而認(rèn)識(shí)也分為正確的認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐,會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行,以期達(dá)到預(yù)期的效果;而錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則正好相反,錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐則會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極甚至是破壞作用。時(shí)間對(duì)決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展,并檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性,這就要求我們要樹立實(shí)踐第一的觀念,力爭實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與時(shí)間的具體的、歷史的統(tǒng)一。
?感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)
感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物外部現(xiàn)象的直接認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物內(nèi)部本質(zhì)的間接認(rèn)識(shí)。二者是統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段,它們的聯(lián)系主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)個(gè)方面:
首先,感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互依存。感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí);其次,感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互交織、相互滲透。感性中滲透著理性的因素,同樣的,理性中也滲透著感性的因素。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的,二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。
?絕對(duì)真理和相對(duì)真理
絕對(duì)真理和相對(duì)真理是同一客觀真理的兩種屬性。就其是對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)而言,它是絕對(duì)真理;就其是對(duì)客觀事物的近似正確認(rèn)識(shí)而言,它是相對(duì)真理。二者相互聯(lián)接、相互包含。一方面,相對(duì)中有絕對(duì),任何相對(duì)真理都包含有絕對(duì)真理的顆粒;另一方面,絕對(duì)之中有相對(duì),無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。絕對(duì)真理和相對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理是由相對(duì)走向絕對(duì)的無止境的過程,任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過程的一個(gè)環(huán)節(jié)。
?真理與謬誤、成功與失敗
真理和謬誤是相伴而生的,人類在探索真理的過程中,難免發(fā)生謬誤。由于真理和謬誤決定于認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是否如實(shí)地反映了客觀事物,因此真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識(shí),它們是對(duì)立的。同時(shí),真理和謬誤也是統(tǒng)一的,二者相互依存,相互轉(zhuǎn)化。堅(jiān)持真理,修正錯(cuò)誤,是馬克思主義的一條基本原則。我們要善于堅(jiān)持和發(fā)展真理,敢于和善于同謬誤作斗爭。
復(fù)習(xí)任何一門科目,我們都要抓住這門課程的核心和重點(diǎn),這樣我們在復(fù)習(xí)的時(shí)候才有方向和目標(biāo),馬原也不例外。今天小編為小伙伴們準(zhǔn)備的關(guān)于馬原部分的四大核心問題,希望能對(duì)小伙伴們的復(fù)習(xí)有所幫助。最后預(yù)祝2017考研的小伙伴們都能取得一個(gè)好成績!
(我是實(shí)習(xí)小編松鼠:越懂得黑暗,越相信光明)
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