助跑政治！肖8精縮和助記框架之馬原卷

　　摘要：大家做了肖八肯定大部分對于分析題的背誦有疑問，那么到底背不背？如果要背該怎么背？面對如此繁多的內(nèi)容，要全部背誦真的很困難，所以幫幫為大家分享了肖八馬原卷的精華濃縮內(nèi)容以及助記框架，還等什么快來看吧！

　　一、第一套肖8卷馬原大題

　　?問題一：從認識論角度說明，為什么想象力是科學研究中的實在因素?

　　原答：:在認識的辯證運動中，我們既要注重理性因素的作用，同時也不可忽視非理性因素的重要作用。非理性因素主要是指認識主體的情感和意志。從廣義上看，人們還常把認識能力中具有不自覺、非邏輯性等特點的認識形式，如聯(lián)想、想象!猜測、頓悟、靈感等，也包括在人的非理性因素中。非理性因素對于人的認識能力和認識活動具有激活、驅(qū)動和控制作用。

　　簡化答案(你背這個):

　　我們既要注重理性因素的作用，同時也不可忽視非理性因素的重要作用。

　　非理性因素主要是指認識主體的情感和意志。還包括諸如聯(lián)想、想象等認識形式。

　　非理性因素具有激活、驅(qū)動和控制作用。

　　對于簡化答案的說明，教你怎么記:

　　首先，說明：嗯!理性因素重要，非理性因素(答案寫了非理性，其實就是書中的感性因素)也同樣重要!這是結(jié)論先行

　　其次:說明非理性因素的主要內(nèi)容。沒必要把原答的內(nèi)容都記上，聯(lián)想、想象、猜測、頓悟、靈感選兩個寫一下得了，選誰呢?選聯(lián)想、想象!因為題千有“想象力”這個詞。

　　最后:非理性因素有什么作用。這是書上知識點，強記

　　?問題二:為什么大膽猜想必須經(jīng)過嚴謹?shù)目茖W實驗才最終得以成功實現(xiàn)?

　　原答：辯證唯物主義認為，實踐決定認識，實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐對認識的決定作用主要表現(xiàn)在實踐是認識的來源;實踐是認識發(fā)展的動力;實踐是認識的目的;實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動，是溝通主觀和客觀的“橋梁”，它不僅具有普遍性的特點和優(yōu)點，而且具有直接現(xiàn)實性的特點和優(yōu)點。只有實踐才能把主觀認識同客觀實在聯(lián)系起來加以對照，從而判明主觀與客觀是否一致，判明認識是否具有真理性。

　　簡化答案(你背這個):

　　辯證唯物主義認為，實踐對認識具有決定作用。

　　實踐對認識的決定作用主要表現(xiàn)在：實踐是認識的來源;實踐是認識發(fā)展的動力;實踐是認識的目的;實踐是檢驗認識真理唯一標準。

　　實踐具有普遍性和直接現(xiàn)實性的特點和優(yōu)點。

　　只有實踐才能把主觀認識同客觀實在聯(lián)系起來，判明主觀與客觀是否一致，判明認識是否具有真理性。

　　對于簡化答案的說明，教你怎么記:

　　問題1，同樣是結(jié)論先行，但將原答從“實踐決定認識，實踐是認識的基礎(chǔ)'改成“實踐對認識具有決定作用”，功能相同，因為句2還有這句話，減少背誦量和壓力~

　　其次，說明決定作用的主要表現(xiàn):來源、動力、目的、標準。

　　再次，說明普遍性和直接現(xiàn)實性的特點。

　　最后，說明只有實踐才能判斷認識是否具有真理性。

　　結(jié)論：

　　兩個題總結(jié)如下，答案模式可按：

　　結(jié)論(就是你應(yīng)該答的原理)+對結(jié)論的展開說明。

　　實際上真正考試你就應(yīng)該按照“原理+說明材料為什么符合這個原理”的套路進行答題。這是肖8接近真題之處。

　　肖8與真題的區(qū)別

　　真題答案中“對結(jié)論(原理)的展開說明"，不會要求你照搬書上的知識點，而是要求你結(jié)合材料展開論述。

　　而本題答案“對結(jié)論(原理)的展開說明”，內(nèi)容均為原理的內(nèi)容、表現(xiàn)、特點等知識性內(nèi)容，大家背誦不要有負擔，因為真題這樣考的可能性很低。

　　二、第二套肖8卷馬原大題

　　?問題一:山火與森林既相克也相生,體現(xiàn)了什么辯證法原理?

　　原答：唯物辯證法認為，矛盾是普遍的，矛盾存在于一切事物中，存在于-切事物發(fā)展過程始終。同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個方面。同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾著的對立面又斗爭、又同一，由此推動事物的發(fā)展。山火與森林相克相生的關(guān)系正是體現(xiàn)了對立統(tǒng)一這一規(guī)律。

　　簡化答案(你背這個):

　　同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。

　　同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。

　　斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。

　　矛盾著的對立面又斗爭、又同一，由此推動事物的發(fā)展。山火與5森林相克相生的關(guān)系正是體現(xiàn)了對立統(tǒng)一這一規(guī)律。

　　?問題二:順其自然(燃)的山火管控理念對我們處理人與自然關(guān)系有什么啟示。

　　原答：自然界有其自身的客觀規(guī)律，人類在改造自然的同時要遵循自然規(guī)律。一方面，尊重客觀規(guī)律是，正確發(fā)揮主觀能動性的前提。另一方面，只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認識和利用客觀規(guī)律。黃石國家公園認識到火是生態(tài)系統(tǒng)形成的關(guān)鍵因素，并且充分利用這一規(guī)律對山火進行合理管控，體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的理念。

　　簡化答案(你背這個):

　　人類在改造自然的同時要遵循自然規(guī)律。

　　一方面，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。

　　另-方面，只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認識和利用客觀規(guī)律。

　　黃石國家公園...(抄材料里的內(nèi)容)...的一系列做法體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的理念。

　　結(jié)論：

　　在真題中，考辯證法，要你回答怎么辦，首先想到這句話:

　　尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。

　　只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認識和利用客觀規(guī)律。

　　三、第三套肖8卷馬原大題

　　?問題一：從認識論的角度看，為什么注意力不等于事實?

　　原答：感性認識和理性認識是人對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認識過程的兩個不同階段。感性認識是認識的初級階段，直接性是感性認識的突出特點。因為感性認識還沒有深入到對事物本質(zhì)的認識，具有不深刻這一一局限性，所以必須進一步上升到理性認識。理性認識是認識的高級階段，是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識。感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，如果割裂這一關(guān)系，就會走向唯理論或經(jīng)驗論，在實際工作中就會犯教條主義或經(jīng)驗主義的錯誤。(注:材料中所舉例子多為主觀主義、經(jīng)驗主義的錯誤，因此從感性認識與理性認識關(guān)系角度作答最為切題。如果考生從認識的本質(zhì)、認識的辯證過程角度作答，言之有理也可。)

　　簡化答案(你背這個):

　　感性認識和理性認識是認識過程的兩個不同階段。

　　感性認識是初級階段，具有直接性的特點，但具有不深刻這--局限性，所以必須進一步上升到理性認識。

　　理性認識是高級階段，是在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達到關(guān)于事物本質(zhì)和規(guī)律性的認識。

　　感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)-的，割裂感性認識和理性認識在哲學史上表現(xiàn)為唯理論和經(jīng)驗論，唯理論會犯教條主義的錯誤，經(jīng)驗論會犯經(jīng)驗主義的錯誤。

　　?問題二：結(jié)合認識論原理，談一談應(yīng)該如何避免注意力陷阱?

　　原答：人們要正確認識事物，必須做到:第一，勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料;第二，必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里。此外，由于客觀實踐是具體的、歷史的，所以，主觀認識也應(yīng)當是具體的、歷史的。當事物的具體過程已經(jīng)向前推移，轉(zhuǎn)變到另一個具體過程的時候，主觀認識就應(yīng)當隨之而轉(zhuǎn)變。人對事物的認識是否正確，最終要由實踐來檢驗。

　　簡化答案(你背這個)：

　　避免注意力陷阱，應(yīng)該:

　　第一，通過實踐、調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料;再經(jīng)過理性思考，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。

　　第二，由于認識和實踐的具體性和歷史性，要求主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合，要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應(yīng)。

　　結(jié)論：

　　在真題中，考認識論，要你回答怎么辦，首先想到的兩段話:

　　第一，通過實踐、調(diào)查,獲取十分豐富和合乎實際的感性材料;再經(jīng)過理性思考，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。

　　第二，由于認識和實踐的具體性和歷史性，要求主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合，要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應(yīng)。

　　四、第四套肖8卷馬原大題

　　?問題一：材料1中提到的“變則通”的思想體現(xiàn)了哪些辯證法原理?

　　原答：唯物辯證法認為，事物是運動、變化的，運動變化的基本趨勢是發(fā)展。發(fā)展是前進上升的運動，其實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素?？隙ㄒ蛩厥蔷S持現(xiàn)存事物存在的因素，否定因素是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。辯證否定觀的基本內(nèi)容是:第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

　　簡化答案(你背這個):

　　事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素，肯定因素是維持現(xiàn)存事物存在的因素，否定因素是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。而發(fā)展的實質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　辯證否定觀的基本內(nèi)容是：

　　第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。

　　第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。

　　第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。

　　第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

　　對于簡化答案的說明，教你怎么記:

　　兩部分組成

　　第一部分：發(fā)展的實質(zhì)。這個概念里包含了“新事物產(chǎn)生”和“舊事物滅亡”，因而需要介紹是什么因素導致新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡。

　　第二部分：辯證否定觀內(nèi)容。

　　問題二：從辯證法的角度，如何理解材料2中“堅持抓“關(guān)鍵少數(shù)和管‘絕大多數(shù)相統(tǒng)”的做法?

　　原答：唯物辯證法認為，矛盾是普遍的，在諸多矛盾中有處于支配地位的主要矛盾和處于服從地位的次要矛盾，在每一對矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。因此，在分析和解決事物發(fā)展過程中的問題時，必須堅持“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一，既要抓“關(guān)鍵少數(shù)”也要管“絕大多數(shù)”。

　　簡化答案(你背這個)：

　　矛盾具有不平衡性。即矛盾分主要矛盾和次要矛盾。

　　主要矛盾在矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用;次要矛盾在矛盾體系中處于服從地位。

　　我們在分析和解決事物發(fā)展過程中的問題時，既要重視主要矛盾，又不能忽視次要矛盾;但重點應(yīng)把握主要矛盾，即必須堅持“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)-。也就是要抓“關(guān)鍵少數(shù)”也要管“絕大多數(shù)”。

　　對于簡化答案的說明，教你怎么記:

　　主要矛盾和次要矛盾之說，叫做矛盾的不平衡性。能把這個概念回答出來是加分項

　　把主要矛盾和次要矛盾解釋一遍，再來談兩點論和重點論。

　　“兩點論”指的是既要重視主要矛盾，又不能忽視次要矛盾;

　　“重點論”指的是要重點把握主要矛盾。

　　把解釋寫清楚，思維不要跳躍，自己看得清楚，考官也看得清晰~

　　結(jié)論：

　　關(guān)于矛盾的考法：

　　考聯(lián)系——要有大局觀，做事要能通盤謀劃、瞻前顧后。

　　考發(fā)展——任何新生事物不會一帆風順

　　考同一性和斗爭性——事物之間相生相克

　　考普遍性——強調(diào)任何事物有利有弊

　　考特殊性——具體問題具體分析，對癥下藥

　　考不平衡性——某事物有利有弊，不因噎廢食，不能因有弊端全盤否定。

　　考內(nèi)因和外因——自力更生、艱苦奮斗

　　五、第五套肖8卷馬原大題

　　?問題一：從唯物史觀的角度，說明為什么要“以人民為中心”?

　　原答：唯物史觀認為，在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是社會歷史實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。他們是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。

　　簡化答案(你背這個)：

　　在社會歷史發(fā)展過程中，入民群眾起著決定性的作用：

　　首先：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財富和社會精神財富的創(chuàng)造者。

　　其次：人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，是社會變革的決定力量。(刪減部分與保留部分價值重合)

　　?問題二：結(jié)合材料3,說明為什么“人民是閱卷人”?

　　原答：馬克思主義具有鮮明的科學性、革命性、實踐性、人民性和發(fā)展性，其中人民性是馬克思主義最鮮明的品格。人民性是指人民至上是馬克思主義的政治立場。馬克思主義政黨把人民放在心中最高位置，一切奮斗都致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。(注:人民性和發(fā)展性是2019年大綱新增內(nèi)容，“人民性是馬克思主義最鮮明的品格”是習近平在紀念馬克思誕辰200周年講話中的最新提法。第二問要求從材料3提供的角度作答，如果單獨提問如何理解“人民是閱卷人”，也可像第一問一樣從人民群眾的決定作用角度作答。)

　　簡化答案(你背這個):

　　人民性是馬克思主義最鮮明的品格。

　　馬克思主義政黨把人民放在心中最高位置，一切奮斗都致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

　　(關(guān)于人民性，記住這兩句話即可，如果真題考到這個點，在這兩句話基礎(chǔ)上，結(jié)合材料展開論述即可)

　　六、第六套肖8卷馬原大題

　　?問題一：如何理解“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運動、改革發(fā)展，同向發(fā)力、相得益彰”?

　　原答：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾，是社會發(fā)展的根本動力。社會基本矛盾運動的結(jié)果，不僅表現(xiàn)為通過革命實現(xiàn)-種新的社會制度取代舊的社會制度，而且表現(xiàn)為通過改革實現(xiàn)社會制度的自我調(diào)整和完善。改革是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變和部分質(zhì)變，是推動社會發(fā)展的又一重要動力。改革在社會歷史發(fā)展中的重要作用集中表現(xiàn)在:它是在一定程度上解決社會基本矛盾，促進生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進步的有效途徑和手段。

　　簡化答案(你背這個)：

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾，是社會發(fā)展的根本動力。社會基本矛盾運動的結(jié)果表現(xiàn)之一是：通過改革實現(xiàn)社會制度的自我調(diào)整和完善。(先引出改革)

　　改革是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變和部分質(zhì)變。(回答定義)

　　改革在社會歷史發(fā)展中的重要作用集中表現(xiàn)在：它是在一定程度上解決社會基本矛盾，促進生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進步的有效途徑和手段。(回答作用)

　　對于簡化答案的說明，教你怎么記：

　　從社會基本矛盾中引出改革：這是社會基本矛盾運動的結(jié)果之一。

　　再回答改革的定義和重要作用。

　　?問題二：根據(jù)經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動規(guī)律，說明為什么要修改憲法。

　　原答：經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，二者相互影響、相互作用。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相互作用構(gòu)成的二者矛盾運動規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。因此，憲法作為上層建筑，一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化而變化，否則就會阻礙社會的發(fā)展。

　　簡化答案(你背這個)：

　　經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，同時，上層建筑能反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。

　　這就要求上層建筑--定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況。憲法作為上層建筑，一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化而變化，否則就會阻礙社會的發(fā)展。

　　七、第七套肖8卷馬原大題

　　?問題一：為什么一個錯誤的工具可以帶來一個偉大的發(fā)明?

　　原答：真理與謬誤、成功與失敗是對立統(tǒng)一的關(guān)系，它們互相依存又能在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。錯誤往往是正確的先導，失敗常常是成功之母。在測試記錄心跳的機器原型時拿錯一個零件導致了失敗，但放到另外一個情景下，這個錯誤的零件就可以成功地調(diào)節(jié)心跳，治療心臟病患者。”(注:也可以從必然性與偶然性的角度回答，如何從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，二者的相互轉(zhuǎn)化。)

　　?問題二：當我們在實踐活動中遇到錯誤或失敗時應(yīng)該怎樣對待和處理?

　　原答：在實踐活動中，由于主客觀條件的限制，失敗和錯誤是難免的，我們應(yīng)該充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造條件化失敗為成功。在這個故事中，格雷特巴赫正是把一個錯誤的零件用到了正確的地方，才創(chuàng)造出了一個偉大的“意外發(fā)明”。

　　本題不做變動，背紅字，灰體部分自已結(jié)合材料就能寫出來。

　　八、第八套肖8卷馬原大題

　　?問題一：如何理解“很多科學理論被稱為真理，不是在科學家創(chuàng)立這些理論的時候，而是在這一理論不斷被實踐所證實的時候”?

　　原答：實踐是檢驗真理的唯一標準。只有實踐才能把主觀認識同客觀實在聯(lián)系起來加以對照，判明認識是否具有真理性。

　　實踐檢驗真理是一個過程，不是一次完成的，已被實踐檢驗過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實踐的檢驗。

　　改造答案(你背這個)：

　　實踐是檢驗真理的唯一標準。只有實踐才能把主觀認識同客觀實在聯(lián)系起來，判明主觀與客觀是否-致，判明認識是否具有真理性。(與第一題部分重合，改成第一題文字論述，減少背誦量)

　　實踐檢驗真理是一個過程，不是一次完成的，已被實踐檢驗過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實踐的檢驗。

　　?問題二：結(jié)合材料說明邏輯證明與真理檢驗的實踐標準的關(guān)系。

　　原答：實踐是檢驗真理的唯一標準，并不排斥邏輯證明的作用。邏輯證明是根據(jù)前提條件推斷出某種結(jié)論的思維過程，它是探索真理、論證真理和擴大真理范圍的重要手段，是對實踐標準的一個重要補充，但不是檢驗真理的標準。門捷列夫可以通過邏輯證明預測出尚未發(fā)現(xiàn)的元素，甚至糾正實驗的準確性，但最終元素周期律的正確性還是要通過實踐來證實。

　　簡化答案(你背這個)：

　　結(jié)構(gòu)：兩個“是...但不...”

　　實踐是檢驗真理的唯一標準，并不排斥邏輯證明的作用。(實踐依然是標準，但不排斥)

　　邏輯證明是根據(jù)前提條件推斷出某種結(jié)論的思維過程，它是對實踐標準的一個重要補充，但不是檢驗真理的標準。(是重要補充，但不是標準)

　　門捷列夫可以通過邏輯證明預測出尚未發(fā)現(xiàn)的元素，甚至糾正實驗的準確性，但最終元素周期律的正確性還是要通過實踐來證實。

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