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肖秀榮教授:核心考點(diǎn)拓展與點(diǎn)撥

  摘要:肖秀榮教授推出了一個(gè)全新的系列文章,針對《知識點(diǎn)提要》當(dāng)中的一些表格、點(diǎn)撥做進(jìn)一步的講解,幫幫特意分享給各位考研er,一起來看看吧!

  1、《知識點(diǎn)提要》P14-15馬原考點(diǎn)一、二



  ?重點(diǎn)掌握:

  馬克思主義理論產(chǎn)生的社會根源、階級基礎(chǔ)和思想淵源

  《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《德意志意識形態(tài)》的相關(guān)提法

  ?命題概率★☆☆

  命題概率較低,近10年只在2018、2019年由于時(shí)政因素各出了一道單選題。

  ?經(jīng)典真題回顧

  2019年真題第1題

  馬克思和恩格斯始終站在世界無產(chǎn)階級革命的前沿,他們的一生都在為推翻舊世界,建立新世界而奮斗。馬克思和恩格斯建立的第一個(gè)無產(chǎn)階級政黨是

  A.共產(chǎn)主義者同盟 B.正義者同盟

  C.國際工人協(xié)會 D.社會主義工人國際

  ?拓展講解

  一般來說,第一章作為馬原的總論基本上是不會命題的,但是由于去年是馬克思誕辰200周年,所以連續(xù)兩年真題在這里命題。而且這兩道題,都不是大綱解析里的內(nèi)容,只能通過復(fù)習(xí)時(shí)候的拓展來了解。所以我們這里主要就是介紹馬克思主義相關(guān)的背景知識。

  首先就來看一下馬克思的三篇著作

  第一篇是《共產(chǎn)黨宣言》,它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的公開問世(這個(gè)“標(biāo)志”的提法一定要知道,是完全可以直接考或者作為干擾項(xiàng)來出的)。

  第二篇是《資本論》。馬克思在《資本論》第一卷里,系統(tǒng)闡述了剩余價(jià)值學(xué)說,揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的秘密。習(xí)近平總書記去年在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話里提到:1867年問世的《資本論》是馬克思主義最厚重、最豐富的著作,被譽(yù)為“工人階級的圣經(jīng)”。

  第三篇是《德意志意識形態(tài)》。這個(gè)可能很多同學(xué)不熟悉,但這個(gè)著作也非常重要,因?yàn)榫褪窃谶@篇著作里,馬克思和恩格斯首次系統(tǒng)闡述了歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。而剩余價(jià)值學(xué)說和唯物史觀,是馬克思一生的兩大發(fā)現(xiàn),第15頁點(diǎn)撥也講了,這兩大發(fā)現(xiàn)使得社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。

  這三篇著作同學(xué)們是需要了解的(尤其是作為干擾項(xiàng)會有一定難度),這也是去年習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話里,介紹馬克思生平時(shí),提到的三篇著作。

  然后再說一下拓展部分早期真題一般考察得比較直白,比如直接問馬克思主義產(chǎn)生的直接理論來源(多選),而近兩年的真題考的都是大綱解析以外的內(nèi)容,要么是理解性的,要么是時(shí)政相關(guān)(2019真題)。因此,在這個(gè)考點(diǎn)上,同學(xué)們要注意一下擴(kuò)展的部分,比如說表格中最后一項(xiàng)的“思想前提(兩個(gè)轉(zhuǎn)變)”,這個(gè)點(diǎn)很多同學(xué)并不知道。馬克思和恩格斯早年也曾接受過那個(gè)時(shí)代的唯心主義和資產(chǎn)階級民主主義思想,但是他們通過不倦的理論求索和實(shí)踐體驗(yàn),特別是通過對工人生活和斗爭的考察和總結(jié),實(shí)現(xiàn)了世界觀和政治立場的徹底轉(zhuǎn)變。此外,在考點(diǎn)二中提到的實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征、馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo),都是需要重點(diǎn)掌握的。

  ?練習(xí)題

  《1000題》第1題

  1848年,馬克思、恩格斯合作撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》,一經(jīng)問世就震動了世界。恩格斯說,《共產(chǎn)黨宣言》是“全部社會主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國際性的著作,是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)”?!豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著

  A.科學(xué)社會主義從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)

  B.馬克思主義的公開問世

  C.現(xiàn)代無產(chǎn)階級作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺

  D.國際工人協(xié)會即第一國際的正式成立

  2、《知識點(diǎn)提要》P16-20

  馬原第二章考點(diǎn)一、二



  今天文章里教同學(xué)們一個(gè)小技巧

  用來區(qū)分“共性與個(gè)性”和“整體與部分”
  
  ?重點(diǎn)掌握


  哲學(xué)基本問題與基本派別

  辯證唯物主義與舊唯物主義的聯(lián)系與區(qū)別

  物質(zhì)運(yùn)動與時(shí)間空間

  ?命題概率

  ★★★

  命題概率較高

  尤其是運(yùn)動與靜止、時(shí)間與空間,曾經(jīng)連續(xù)數(shù)年命題

  ?經(jīng)典真題回顧

  2019年真題第17題

  虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一種運(yùn)用計(jì)算機(jī)仿真系統(tǒng)創(chuàng)建多源信息融合的交互式三維動態(tài)實(shí)景以及動作仿真的技術(shù),可以給使用者提供沉浸性、多感知性、交互性的互動體驗(yàn)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所構(gòu)造的虛擬環(huán)境說明

  A.信息是獨(dú)立于物質(zhì)和意識的第三種存在狀態(tài)

  B.物質(zhì)世界的存在形式具有多樣性

  C.物質(zhì)世界不再具有客觀實(shí)在性

  D.人們可以通過實(shí)踐創(chuàng)造出自然界原本不存在的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)

  ?拓展講解

  哲學(xué)基本問題和基本派別這個(gè)知識點(diǎn)現(xiàn)在已經(jīng)很少直接考察,主要作為背景知識輔助理解。①唯物與唯心的斗爭交織著辯證法與形而上學(xué)的斗爭。歷史上存在過形而上學(xué)的唯心主義,也存在過辯證的唯心主義;存在過形而上學(xué)的唯物主義,也產(chǎn)生了辯證的唯物主義。②唯物主義有三種歷史形態(tài),其中第三種就是馬克思創(chuàng)立的包括唯物主義歷史觀在內(nèi)的辯證唯物主義,這也被稱為“新唯物主義”。因此,在馬克思主義之前的唯物主義都可以被稱為舊唯物主義。要了解辯證唯物主義新在什么地方:它是徹底的唯物(歷史觀上也唯物),不是“半截子”;它從能動的實(shí)踐出發(fā)去把握客觀世界的意義;舊唯物主義是直觀反映論,辯證唯物主義是能動反映論。

  整體與部分、共性與個(gè)性的區(qū)別這是來自P18拓展與點(diǎn)撥②中的一個(gè)擴(kuò)展問題。經(jīng)常有同學(xué)問我整體與部分、共性與個(gè)性如何區(qū)分。雖然整體與部分這個(gè)知識點(diǎn)現(xiàn)在的大綱中已經(jīng)不要求了,但偶爾還是可以作為干擾項(xiàng)出現(xiàn)。二者的區(qū)別就在于:整體與部分是一個(gè)事物內(nèi)部的關(guān)系;共性與個(gè)性是同類事物之間的關(guān)系。這里我也給大家提供一個(gè)小竅門,大部分情況下可以用這個(gè)方法來快速區(qū)分:當(dāng)需要判斷A和B是整體與部分還是共性與個(gè)性的時(shí)候,你可以把AB先后代入句子“A是B”和“A是B的一部分”來嘗試是否說得通。如果“A是B”能說通,基本上就可以說A和B是個(gè)性與共性的關(guān)系,如果說不通,必須加上“的一部分”才沒有語病,那基本上就是部分與整體的關(guān)系。比如說,“蘋果是水果”,這句話沒有問題,所以蘋果與水果、櫻桃與水果、西瓜與水果,這些都是個(gè)性與共性的關(guān)系。再比如,“輪胎是汽車”,這句話顯然有語病,必須改成“輪胎是汽車的一部分”,所以輪胎與汽車、四肢與身體、臺灣與中國,這些都是部分與整體的關(guān)系。

  物質(zhì)運(yùn)動與時(shí)空物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì),沒有不運(yùn)動的物質(zhì);運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動,沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動。關(guān)于這句話回答一個(gè)同學(xué)的疑問:難道沒有精神運(yùn)動嗎?為什么說運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動?比如說,人的心理活動雖然屬于精神運(yùn)動,但它總是同人的生理活動緊密聯(lián)系在一起的,是以生理活動為其物質(zhì)基礎(chǔ)的。脫離人的生理過程的純粹的心理活動、純粹的精神運(yùn)動是不存在的。所以說,歸根到底,運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動,任何形式的運(yùn)動都有它的物質(zhì)載體。

  ?練習(xí)題

  《1000題》多選第14題

  19世紀(jì)末20世紀(jì)初,物理學(xué)發(fā)現(xiàn)了某些元素的放射性現(xiàn)象,這種放射性元素會轉(zhuǎn)化為另一種元素,并進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了原子中有電子等更小的微粒,電子的質(zhì)量會隨著它們速度的變化而變化,從而推翻了原子的不變性、不可分性以及質(zhì)量不變等觀念。這些偉大的發(fā)現(xiàn)引起了物理學(xué)的革命。然而,一些受形而上學(xué)思想支配的物理學(xué)家,卻由此作出了“原子非物質(zhì)化”的結(jié)論,并懷疑物理學(xué)對象的客觀實(shí)在性、物理學(xué)規(guī)律的客觀性和可靠性,陷入悲觀、失望和混亂之中。這就是所謂的“物理學(xué)危機(jī)”。正是在這個(gè)“物理學(xué)危機(jī)”的背景下,唯心主義向唯物主義發(fā)動進(jìn)攻,并借此提出“物質(zhì)消失了”。列寧總結(jié)了自然科學(xué)的最新成就,對物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定,指出物質(zhì)并沒有消失,因?yàn)?br />
  A.物質(zhì)的具體形態(tài)、結(jié)構(gòu)和特性是可變的、相對的

  B.消失的只是人們對物質(zhì)認(rèn)識的舊界限

  C.物質(zhì)作為意識之外的客觀存在并沒有變

  D.客觀對象是人的主觀經(jīng)驗(yàn)的反映

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