考研政治重在平時積累，30個日常哲學(xué)原理奉上

　　摘要：離2020考研初試還有不到兩個月，絕大多數(shù)同學(xué)都正在全身心的在進行政治復(fù)習(xí)，今天幫幫為大家整理了30個常見成語、諺語中的哲學(xué)原理，可能會在選擇題時用的到，大家可以多留意一下小知識，考場上可能會有出其不意的效果。

　　1、天地和氣，萬物自生。

　　宇宙之間的萬物自然生存，不以人的意志所主宰。這說明自然界是客觀存在的。

　　2、日有所思，夜有所夢。

　　說明意識是物質(zhì)的反映。又如，我們常聽到的一些神話故事、宗教傳聞、科學(xué)幻想，也都是客觀事物的反映。不過有的是歪曲的反映，有的是虛幻的或者是夸大了的反映。

　　3、巧婦難為無米之炊。

　　說明了物質(zhì)在先、意識在后，沒有物質(zhì)就不會產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識。充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識的原理。

　　4、掩耳盜鈴。

　　違背了物質(zhì)決定意識的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實。又如，“畫餅充饑”、“望梅止渴”、“鄭人買履”、“削足適履”等，亦屬此義。

　　5、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

　　說明了意識正確與否，與一個人看問題的立場、觀點、方法有著直接的關(guān)系。又如，“公說公有理，婆說婆有理“等，也是這個道理。

　　6、仁者見仁，智者見智。

　　說明同一事物，由于個人的知識結(jié)構(gòu)不同，看法也就不同。例如，一張《清明上河圖》，畫家是從美學(xué)角度看的，經(jīng)濟學(xué)家是從經(jīng)濟發(fā)展角度看，史學(xué)家則是從社會歷史角度看的。

　　7、有志者，事竟成。

　　說明意識對物質(zhì)具有反作用。正確的意識，會推動事物的發(fā)展進程；反之，會阻礙事物的發(fā)展。又如，“滿招損，謙受益”、“人定勝天”、“事在人為”、“心靈手巧”等亦屬同理。

　　8、形存則神存，形謝則神滅。

　　說明人的肉體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點。又如，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”，是說宇宙間萬物不是神造的，而是自身矛盾運動的結(jié)果，亦屬唯物論。

　　9、心外無物。

　　是說物質(zhì)存在于人的意識之中，意識之外無物。這與“存在即被感知”、“物是觀念的集合”、“眼開則花明，眼閉則花寂”等，同屬唯心主義。

　　10、不惟上、不惟書、只惟實。

　　這是陳云同志的一貫主導(dǎo)思想，要求我們在實際工作中堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，反對教條主義、本本主義、經(jīng)驗主義和迷信盲從的奴隸主義。也就是說要堅持唯物論，反對唯心論。

　　11、流水不腐，戶樞不蠹。

　　說明物質(zhì)和運動是密不可分。運動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)離不開運動；物質(zhì)是運動的載體，運動也離不開物質(zhì)。

　　12、刻舟求劍。

　　是用靜止的觀點看問題，違背了物質(zhì)是運動、變化的觀點。又如，“守株待兔”等亦屬此類。

　　13、人兩次不能踏入同一條河。

　　說明客觀事物是在不停地運動變化著。與此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一條河”，走向了極端，否定了相對靜止，是一種不可知論。

　　14、天行有常，不為饒存，不為桀亡。

　　意指自然界的變化是有一定規(guī)律的，它不因為饒是圣王而存在，也不因為桀是暴君而消亡。又如，“鴻雁出塞北，舉止萬余里”。“冬季食南稻，春日復(fù)北翔。”表明生物的運動都是遵循著自然選擇、適者生存的規(guī)律。“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法。”（沈括）

　　15、揠苗助長。

　　說明生物成長過程是遵循一定規(guī)律的，試圖用主觀意志代替客觀規(guī)律性，必然要受到懲罰。又如，“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”，“人的理性為自然立法“等亦屬此類。

　　16、劈柴不照紋，累死劈柴人。

　　說明規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動性，要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，否則，就不能成功。

　　17、艱難困苦、玉汝于成。

　　說明尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事，必須發(fā)揮人的主觀能動性，這樣才能在規(guī)律的指導(dǎo)下，克服困難，贏得勝利。

　　18、量力而行。

　　是說在實際工作中，要從實際出發(fā)，實事求是，不做力不能及而勉強要做的事，使主觀違背客觀。

　　19、解放思想，實事求是。

　　解放思想是指客觀事物不斷地變化、發(fā)展，要適應(yīng)變化了的情況，就必須破除舊觀念，破除迷信盲從；實事求是就是說要從客觀實際出發(fā)，從中引出規(guī)律性，按規(guī)律辦事。這兩者是統(tǒng)一的，沒有實事求是的精神，思想就不可能解放；反之，思想不能適應(yīng)變化了的情況，也就談不上實事求是了。

　　20、相反相成。

　　是指事物自身包含著既對立、又統(tǒng)一的兩個方面，即矛盾。又如，“相輔相成”與此同理。

　　21、塞翁失馬，安知非福。

　　體現(xiàn)了矛盾同一性原理。即矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化。又如，“虛心使人進步，驕傲使人落后”、“滿招損，謙受益”、“居安思危”等都包含著矛盾同一性原理。

　　22、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。

　　體現(xiàn)了矛盾普遍性原理。要求我們想問題，辦事情要堅持兩點論、兩分法。又如，“兼聽則明，偏聽則暗”，“人無完人，金無足赤”等同屬此類。

　　23、攻其一點，不及其余。

　　違背了矛盾普遍性的原理，是用一種片面觀點看問題，搞一點論，否定兩分法。又如，“只見樹木，不見森林”等同屬此類。

　　24、對癥下藥。

　　符合矛盾特殊性的原理，要求我們在觀察和處理問題時要堅持具體問題具體分析。又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量體裁衣”、“一把鑰匙開一把鎖”以及“世界上沒有完全相同的指紋，沒有完全相同的兩片樹葉”，“萬物無相異”等都包含了這一原理。

　　25、對牛彈琴。

　　比喻不分對象，用同一方式對待不同的事物，違背了矛盾特殊性的原理。又如，“張冠李戴”、“照辦照抄”、“一刀切”、“一風(fēng)吹”等同屬此類。

　　26、畫龍點睛。

　　是說在工作中要善于抓重點，抓關(guān)鍵。符合主要矛盾的原理。又如，“擒賊先擒王”，“牽牛要牽牛鼻子”，“好要用在刀刃上”等同屬此理。

　　27、荷花雖好，也要綠葉相扶。

　　比喻人們在日常工作中，要善于抓主要矛盾，但也不能忽視次要矛盾，因為次要矛盾處理的好壞，直接影響著主要矛盾的解決。又如，“一個好漢三個幫”、“一個籬笆三個樁”等亦屬同理。

　　28、撿了芝麻，丟了西瓜。

　　違背了主、次矛盾關(guān)系的原理。不分主次，抓了次要的，丟了主要的。又如，“眉毛胡子一把抓”，亦屬此類。

　　29、一個指頭與九個指頭。

　　毛澤東同志常常以此來比喻成績與錯誤哪個是主要的，哪個是次要的。要求我們要善于把握矛盾的主要方面。因為事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所決定，所以在觀察和處理問題時要分清主流與支流，九個指頭與一個指頭。

　　30、本末倒置。

　　這是違背了矛盾主次方面關(guān)系的原理，不分主流與支流，主次顛倒。又如，“喧賓奪主”、“得不償失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等，亦屬此類。

　　以上哲學(xué)原理都是常見而且比較基礎(chǔ)的，對于政治復(fù)習(xí)，一個重要的復(fù)習(xí)方式就是注重平時積累，因為政治需要背誦的內(nèi)容實在是太多了，集中記憶可能很難記住，所以小幫主們在復(fù)習(xí)政治的時候還要注意方法呦。