馬原學(xué)習(xí)通達(dá)五觀之運(yùn)動(dòng)觀、時(shí)空觀

　　暑期將至，相信各位考生都已經(jīng)全面開(kāi)始了考研學(xué)習(xí)，但大多數(shù)考生仍然是將精力主要放在考研英語(yǔ)或考研數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)上，對(duì)于考研政治的學(xué)習(xí)并沒(méi)有足夠的重視。劉曉亮老師在這里提醒各位考生，如果現(xiàn)在還沒(méi)有開(kāi)始考研政治的學(xué)習(xí)，那就有些危險(xiǎn)了！如果你的頭腦里還是認(rèn)為考研政治到最后背一背模板和重點(diǎn)即可，那你肯定會(huì)和高分失之交臂，甚至?xí)谡麄€(gè)考研中敗走麥城！

　　從現(xiàn)在開(kāi)始，考生必須開(kāi)始有計(jì)劃地對(duì)考研政治進(jìn)行學(xué)習(xí)。從現(xiàn)在開(kāi)始，將會(huì)用馬原暑期學(xué)習(xí)系列文章來(lái)幫助同學(xué)們學(xué)好馬原知識(shí)。在考研政治的學(xué)習(xí)中，馬克思主義原理是基礎(chǔ)學(xué)科，必須夯實(shí)基礎(chǔ)。而其中的唯物論部分一直占據(jù)著不可或缺的地位。唯物論部分一般可以將其分為五個(gè)觀點(diǎn)：物質(zhì)觀、意識(shí)觀、運(yùn)動(dòng)觀、時(shí)空觀、實(shí)踐觀。劉老師將會(huì)對(duì)這五觀進(jìn)行一一闡述，以幫助同學(xué)們學(xué)習(xí)。本篇文章將主要闡述唯物論五觀中的運(yùn)動(dòng)觀和時(shí)空觀觀。

　　運(yùn)動(dòng)觀

　　1.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)

　　世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。恩格斯說(shuō)：“運(yùn)動(dòng)，就它被理解為存在方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來(lái)說(shuō)，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程，從單純的位置變動(dòng)起直到思維。”運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義。

　　本考點(diǎn)主要掌握物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。所有的物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，所有的運(yùn)動(dòng)都只是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者。而且要注意運(yùn)動(dòng)的方式，不僅包括空間上的位移，還包括著物質(zhì)性質(zhì)的變化。比如，一只蘋果一直放在一處，雖然表面上沒(méi)有發(fā)生空間上的位移，但其性質(zhì)本身在發(fā)生著變化，開(kāi)始腐爛了。當(dāng)然了，萬(wàn)事萬(wàn)物在本質(zhì)上都在發(fā)生著空間上的位移運(yùn)動(dòng)。所謂的思維運(yùn)動(dòng)其實(shí)質(zhì)上也只是人腦這種特殊的物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)而已，所以，絕對(duì)不存在純粹的精神或者意識(shí)的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)的主體只能是物質(zhì)。

　　2.運(yùn)動(dòng)和靜止(2006年第1題、2007年第1題)

　　物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中又有某種暫時(shí)的靜止，靜止是相對(duì)的。靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無(wú)條件性。靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”。無(wú)條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。

　　本考點(diǎn)主要掌握運(yùn)動(dòng)和靜止之間的關(guān)系，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的，體現(xiàn)了變動(dòng)性。靜止是相對(duì)的、有條件的，體現(xiàn)了穩(wěn)定性。運(yùn)動(dòng)和靜止是相互包含、相互依賴、相互滲透的關(guān)系，正所謂“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。”靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)和衡量尺度。絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止之間，無(wú)條件的運(yùn)動(dòng)和有條件的靜止之間的關(guān)系構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。

　　時(shí)空觀

　　1.時(shí)空的內(nèi)涵：

　　時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和空間的不可分割證明了時(shí)間和空間的客觀性。時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性;空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行的，沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的“純粹”時(shí)間和空間，也沒(méi)有離開(kāi)時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。

　　本考點(diǎn)主要掌握時(shí)間和空間的特征。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式，所有的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)都必須在時(shí)間和空間中進(jìn)行，脫離了時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。時(shí)間具有一維性，是不可逆的，正所謂時(shí)光一去不復(fù)返?？臻g具有三維性，是可逆的。

　　2.時(shí)空的特性：(2008年第2題)

　　具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，而整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的;物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性是絕對(duì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的具體特性是相對(duì)的。一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，具體問(wèn)題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。

　　本考點(diǎn)主要掌握時(shí)間和空間的絕對(duì)性和相對(duì)性、有限性和無(wú)限性。時(shí)間和空間的絕對(duì)性是指其客觀實(shí)在性，是不依靠人的主觀意識(shí)而存在的，也不以人的意志為轉(zhuǎn)移。時(shí)空的相對(duì)性指時(shí)空的具體特性是相對(duì)的，具有長(zhǎng)短、大小之別，比如一棟房子和整個(gè)地球相比較在空間上就小了。時(shí)間和空間的有限性和有限性也是相統(tǒng)一的。比如，個(gè)人的時(shí)間是有限的，整個(gè)宇宙的時(shí)間是無(wú)限的，個(gè)別空間是有限的，而整個(gè)宇宙的空間是無(wú)限的。

　　在運(yùn)動(dòng)觀和時(shí)空觀的學(xué)習(xí)中，要特別注意兩兩相對(duì)的考點(diǎn)之間的區(qū)別和聯(lián)系。