趣解考研政治：暑期馬哲學(xué)習(xí)“三言”

　　在學(xué)習(xí)哲學(xué)部分的時(shí)候，表面看起來(lái)似乎知識(shí)體系龐雜繁多，但所謂萬(wàn)變不離其宗，馬哲這門(mén)學(xué)科高度的邏輯統(tǒng)一性決定了它的幾條主線的穩(wěn)定性。為了大家對(duì)馬哲學(xué)習(xí)更加方便，李雪飛老師特此做了一個(gè)小小的總結(jié)。以下“三言”，涉及三對(duì)概念及其關(guān)系，對(duì)學(xué)習(xí)馬哲以及作答題目頗有幫助。

　　第一言，“這是一個(gè)客觀存在的世界。”這里涉及主觀與客觀的關(guān)系。學(xué)習(xí)馬哲的同學(xué)，老師第一節(jié)課一定會(huì)講到，馬哲的基本立場(chǎng)在哲學(xué)基本問(wèn)題上是“唯物的”，而且還是“最徹底的唯物主義”，因?yàn)樗粌H有辯證唯物主義，還有在社會(huì)領(lǐng)域也認(rèn)為唯物的歷史唯物主義。所以馬哲的第一個(gè)原則是“客觀第一，主觀第二”?？陀^指的是世界有其本來(lái)的面目和規(guī)律，不以任何意志為轉(zhuǎn)移。所謂“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”“客觀”就是世界存在有著一種本來(lái)具有的固有性規(guī)律。所以人類(lèi)只能順從規(guī)律，認(rèn)識(shí)規(guī)律，按規(guī)律辦事，進(jìn)而在把握必然中實(shí)現(xiàn)自由。所以大家來(lái)看一看一些曾經(jīng)真題考過(guò)的選項(xiàng)，一起判斷下正誤：

　　例一，時(shí)間和空間是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的觀念形式。(錯(cuò)在“觀念”兩字，改為“時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式)

　　例二，社會(huì)規(guī)律是由多數(shù)人的意志決定的。(錯(cuò)在“決定“二字，違背客觀唯物原則)

　　例三，世界是由人創(chuàng)造的。(“人創(chuàng)造世界”說(shuō)法錯(cuò)誤，可以說(shuō)“人類(lèi)改造世界”)

　　例四，人類(lèi)可以從客觀規(guī)律的制約下解放出來(lái)。(很明顯也不對(duì)。因?yàn)橐?guī)律的客觀性，我們必須受到它的制約，只是最多可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，把握規(guī)律，利用規(guī)律，按規(guī)律辦事實(shí)現(xiàn)自由。所以大家注意陷阱，不要一看到“解放”兩個(gè)字，就傾向于選。)

　　例五，A與B之間存在主觀聯(lián)系。(直接排除，馬哲反主觀)

　　例六，文化構(gòu)造了人的本質(zhì)，是歷史進(jìn)步的源泉。(細(xì)讀之下，發(fā)現(xiàn)也是主觀性選項(xiàng)，尤其是“源泉”兩字導(dǎo)致錯(cuò)誤，不符合純粹客觀原則)

　　例七，人們的意識(shí)取決于詞語(yǔ)含義的改變。(同理，詞語(yǔ)含義仍是主觀性選項(xiàng)，違背客觀性決定一切的根本，錯(cuò)誤)

　　例八，人們的意識(shí)隨著社會(huì)發(fā)展的變化而變化。(正確，很明顯，“社會(huì)發(fā)展變化”這是個(gè)客觀范疇概念，符合唯物原理，入選)

　　通過(guò)上面的一些例子，大家應(yīng)該通過(guò)這“第一言”，即“絕對(duì)客觀”原則對(duì)我們的馬哲第一條大的主線有了一定了解，其實(shí)把握住這一條這一系列涉及到唯物論部分的選項(xiàng)基本都能選對(duì)了，就是蒙題，也是有技巧的“蒙”。

　　第二言，“世界是一個(gè)多維性的世界、事物之間的關(guān)系都是既對(duì)立又統(tǒng)一的。”我們可把這一言稱作“辯證法矛盾規(guī)律”，辯證法告訴我們，世界是豐富多樣的，聯(lián)系具有多樣性，多以往往線性推理的命題都是不對(duì)的，因此絕對(duì)化選項(xiàng)往往不選。此外，事物間的關(guān)系也很復(fù)雜，不是簡(jiǎn)單地“不是A，就是B”，或者單方面極端地“強(qiáng)調(diào)A，而忽略B”都是不對(duì)的，反之亦然。我們也可以來(lái)用這條原則來(lái)分析一下以往的真題選項(xiàng)。

　　人與自然的關(guān)系在本質(zhì)上是對(duì)立的。(很明顯，只強(qiáng)調(diào)對(duì)立，沒(méi)看到統(tǒng)一，只強(qiáng)調(diào)區(qū)別，沒(méi)看到聯(lián)系，不選)

　　人類(lèi)依附于自然是擺脫自身困境的根本出路。(“根本”兩字導(dǎo)致錯(cuò)項(xiàng)，只強(qiáng)調(diào)自然的重要，否認(rèn)了另一面的人類(lèi))