趣解考研政治：暑期馬哲學(xué)習(xí)“三言”

　　人類的解放包括從自然的壓迫下解放出來。(正確，反對(duì)了“自然至上”，當(dāng)然，也反對(duì)了“人類至上”，很好地平衡了二者，符合既對(duì)立有統(tǒng)一，二者誰也不能壓迫誰，走極端，應(yīng)該是和諧關(guān)系，選。注意區(qū)分前面的錯(cuò)項(xiàng)“人類解放包括從客觀規(guī)律的制約下解放出來”。)

　　時(shí)間和空間是有限的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是永恒的。(錯(cuò)誤，只看到了“有限性”，沒看到“無限性”，不符合辯證法)

　　人人都是歷史的創(chuàng)造者。(錯(cuò)誤，只強(qiáng)調(diào)人類能動(dòng)性，沒看到社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律性)

　　理性認(rèn)識(shí)高于感性認(rèn)識(shí)。(錯(cuò)誤，二者不能籠統(tǒng)地比較，二者各有優(yōu)劣，應(yīng)該是相互滲透，缺一不可，共同構(gòu)成認(rèn)識(shí)發(fā)展中的兩個(gè)必不可少的階段)

　　社會(huì)規(guī)律是比自然規(guī)律更容易認(rèn)識(shí)的規(guī)律。(錯(cuò)誤，依然是偏廢了一方面，不符合辯證法)

　　靜即是動(dòng)，動(dòng)即是靜。(錯(cuò)誤，只看到統(tǒng)一，沒看到對(duì)立，還是偏廢了)

　　通過上面所舉的一些例子，大家可以大概感受到辯證法的特征，多維性地運(yùn)動(dòng)，反對(duì)片面化。強(qiáng)調(diào)一分為二地表述。當(dāng)然，也有個(gè)別命題可能不符合這種語境，但多數(shù)是符合的。

　　第三言，“這是一個(gè)可以把握的世界”。從認(rèn)識(shí)論的角度來看，馬哲在唯物的前提下，承認(rèn)世界是可知的，人的意識(shí)可以反映世界，并且以此來指導(dǎo)人的實(shí)踐改造世界，滿足自身價(jià)值需求。所以單一的只強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)來源于客觀世界，否認(rèn)其能動(dòng)性的理論，一定是錯(cuò)誤的。同樣，片面夸大認(rèn)識(shí)能動(dòng)性，否認(rèn)收到客觀規(guī)律制約的理論，也是不對(duì)的。馬哲認(rèn)為人們具體的認(rèn)識(shí)和改造世界只能是相對(duì)的、具體的，但是通過這中相對(duì)的、有限的認(rèn)識(shí)和改造世界，可以無限地接近絕對(duì)的、無限的世界。這就是以有限趨近無限，這是個(gè)永恒的過程，所以人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性，是永恒發(fā)展的，人的實(shí)踐活動(dòng)也是永恒發(fā)展的。

　　例一， 一起觀念都是現(xiàn)實(shí)的模仿。(錯(cuò)誤，錯(cuò)在“模仿”兩字，否認(rèn)能動(dòng)性)

　　例二， 人的社會(huì)意識(shí)并不都是社會(huì)存在的反映。(錯(cuò)誤，完全否認(rèn)能動(dòng)性)

　　例三， 人的社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在具有不一致性。(這個(gè)正確，這是可以的，因?yàn)橐庾R(shí)這個(gè)有限的范疇，去能動(dòng)于物質(zhì)這個(gè)無限的范疇，只能無限地趨近)

　　例四， 人類社會(huì)的發(fā)展是合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一。(正確)

　　例五， 人的自覺選擇在社會(huì)發(fā)展中具有唯一作用。(錯(cuò)誤，夸大了能動(dòng)性了)

　　例六， 在科學(xué)研究中，經(jīng)驗(yàn)是不可靠的。(錯(cuò)誤，否認(rèn)了)

　　例七， 每代人所獲得的真理性認(rèn)識(shí)，既有絕對(duì)性，又有相對(duì)性。(說法正確，看法很全面)

　　上述總結(jié)的三個(gè)思路，是大家學(xué)習(xí)的入門基礎(chǔ)。也是“蒙”題的技巧。當(dāng)然，最終的馬哲需要通過認(rèn)真扎實(shí)地學(xué)習(xí)來獲得考點(diǎn)的掌握，但是我們可以從眾多考點(diǎn)中總結(jié)出他們的共性，為后面的學(xué)習(xí)鋪墊。