盤(pán)點(diǎn)16考研政治九大?？伎键c(diǎn)

　　摘要：本文從歷年考研政治真題出發(fā)，歸納總結(jié)出了哲學(xué)基本問(wèn)題、意識(shí)觀、實(shí)踐觀等政治九大?？伎键c(diǎn)。

              >>>進(jìn)入考研論壇交流                          >>>全面掌握考研資訊
　　考點(diǎn)一 哲學(xué)基本問(wèn)題
　　恩格斯——“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在(意識(shí)和物質(zhì)、精神和自然界)的關(guān)系問(wèn)題。”哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：
　　1.思維和存在何者第一性：劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別。
　　2.思維和存在有無(wú)同一性：劃分為可知論和不可知論。
　　3.根據(jù)對(duì)世界存在狀態(tài)不同的理解，劃分為辯證法和形而上學(xué)。
　　辯證法：堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。
　　形而上學(xué)：堅(jiān)持用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。

　　考點(diǎn)二 意識(shí)觀
　　1.意識(shí)產(chǎn)生的條件：(1)人腦的機(jī)能和屬性(沒(méi)有人腦就沒(méi)有意識(shí))；(2)社會(huì)實(shí)踐特別是勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，
　　2.意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)從其本質(zhì)來(lái)看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。
　　馬克思：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。”

　　考點(diǎn)三 實(shí)踐觀
　　1.實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。
　　2.實(shí)踐的特征：直接現(xiàn)實(shí)性；自覺(jué)的能動(dòng)性；社會(huì)歷史性。
　　3.實(shí)踐的基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐(最基本)；社會(huì)政治實(shí)踐；科學(xué)文化實(shí)踐。
　　4.實(shí)踐是人類的存在方式。

　　考點(diǎn)四 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
　　對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心
　　1.同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性。
　　同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。
　　矛盾的同一性是以差別和對(duì)立為前提的，是包含差別和對(duì)立的同一。同一性是有條件的相對(duì)的。斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的絕對(duì)的。
　　2.矛盾的普遍性，即所謂矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的首要前提。
　　3.矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。用不同的方法解決不同的矛盾是馬克思主義的一個(gè)重要原則。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。
　　矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。

　　考點(diǎn)五 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)
　　實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。
　　1.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系
　　(1)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用
　　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
　　(2)認(rèn)識(shí)、理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
　　認(rèn)識(shí)特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。
　　認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐有兩種情況：一是正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果；二是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)誤導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，就會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實(shí)踐失敗。