馬原命題點(diǎn)，絕對(duì)在這十六大原理中

　　【摘要】距離2017年考研只剩下46天的時(shí)間，現(xiàn)在小伙伴們應(yīng)該都進(jìn)入考研復(fù)習(xí)的倒計(jì)時(shí)沖刺階段了。政治知識(shí)點(diǎn)雖然比較多，但是認(rèn)真歸納一下，還是比較容易學(xué)習(xí)的。小編為大家整理了考研政治馬原部分的核心考點(diǎn)，希望能幫到大家。

　　?唯物論原理

　　原理1意識(shí)的能動(dòng)作用原理

　　【原理內(nèi)容】

　　1.意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。

　　2.意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)(主觀能動(dòng)性)：①自覺(jué)性、目的性和計(jì)劃性。②能動(dòng)創(chuàng)造性。③指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界。④指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)。

　　3.主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性關(guān)系：①必須尊重客觀規(guī)律。②在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)土，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。③實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

　　4.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用：①?gòu)膶?shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。②實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。③主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。(有時(shí)在第二問(wèn)出現(xiàn))

　　【方法論意義】

　　既要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，實(shí)事求是;同時(shí)又要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把二者結(jié)合起來(lái)。

　　原理2實(shí)踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】

　　1.實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。

　　2.實(shí)踐是人的存在方式，是社會(huì)生活的本質(zhì)，是自然界和人類社會(huì)分化與統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一，是人類必須面對(duì)的永恒主題。如何處理(環(huán)境問(wèn)題)是人們實(shí)踐活動(dòng)方式和水平的反映。(環(huán)境問(wèn)題)是由于人類實(shí)踐活動(dòng)方式不當(dāng)所造成的。

　　【方法論意義】

　　我們必須轉(zhuǎn)變實(shí)踐活動(dòng)方式，合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，在最無(wú)愧于和最適合人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換。

　　?辯證法原理

　　原理1事物普遍聯(lián)系原理

　　【原理內(nèi)容】

　　1.唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，世界上的一切事物都處在普遍的聯(lián)系之中，沒(méi)有任何一個(gè)事物孤立地存在，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，事物的普遍聯(lián)系是通過(guò)中介實(shí)現(xiàn)的。

　　2.事物的相互聯(lián)系即相互作用構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展。

　　3.人們能夠發(fā)現(xiàn)事物的固有聯(lián)系，并能動(dòng)地建立新的聯(lián)系，進(jìn)而利用這種聯(lián)系來(lái)促進(jìn)事物的良性發(fā)展。

　　【方法論意義】

　　人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開(kāi)放性的觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。

　　原理2矛盾同一性原理

　　【原理內(nèi)容】

　　1.同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它有兩個(gè)方面的含義：①矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;②矛盾的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　2.矛盾同一性對(duì)于事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：①由于矛盾雙方相互依存，矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展;②由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展;③由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展。(有時(shí)在第二問(wèn)出現(xiàn))

　　原理3矛盾同一性與斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】

　　1同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾的同一性是包含差別和對(duì)立的同一;斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。

　　2.無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性與有條件的相對(duì)的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。

　　【方法論意義】

　　要一分為二，全面地看問(wèn)題;在分析和解決矛盾時(shí)，從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。

　　原理4矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】

　　1.矛盾的普遍性即矛盾無(wú)處不在無(wú)時(shí)不有，它是無(wú)條件的絕對(duì)的。

　　2.矛盾的特殊性即具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)，它是有條件的、相對(duì)的。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：不同事物的矛盾各有其特點(diǎn);同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn);構(gòu)成事物諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

　　3.任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過(guò)程。(辯證法與認(rèn)識(shí)論結(jié)合點(diǎn))

　　【方法論意義】

　　矛盾具有普遍性，要正視矛盾、分析矛盾、敢于揭露矛盾;矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析，用不同的方法來(lái)解決不同事物的矛盾。我們要把矛盾的普遍性和特殊性統(tǒng)一起來(lái)，認(rèn)識(shí)事物既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性指導(dǎo)下去研究特殊性。

　　原理5矛盾不平衡性原理

　　【原理內(nèi)容】

　　1.構(gòu)成事物的諸多矛盾各有不同的性質(zhì)、地位和作用。主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，次要矛盾是處于從屬地位、不起決定作用的矛盾。

　　2.每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。矛盾的主要方面是處于支配地位、起主導(dǎo)作用的一方，矛盾的次要方面是處于被支配地位、不起主導(dǎo)地位的一方。

　　【方法論意義】

　　解決矛盾時(shí)要堅(jiān)持唯物辯證法的“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，要看到主次矛盾和矛盾的主次方面，但要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、看主流。

　　原理6現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】

　　1.現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)。

　　2.任何本質(zhì)都是通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì);任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。

　　【方法論意義】

　　人們不能停留于現(xiàn)象而必須透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

　　?認(rèn)識(shí)論原理

　　原理1認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

　　【原理內(nèi)容】

　　1.認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。

　　2.認(rèn)識(shí)主體：具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。

　　3.主體和客體關(guān)系實(shí)質(zhì)：主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺(jué)能動(dòng)的活動(dòng)不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實(shí)客體，從而使主體和客體同時(shí)得到改造、發(fā)展和完善。

　　原理2實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】

　　1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)起著決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。

　　2.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)反作用。正確認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期效果;錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)誤導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極乃至破壞性作用，使實(shí)踐失敗。

　　【方法論意義】

　　①堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，樹(shù)立實(shí)踐的應(yīng)有權(quán)威，尊重實(shí)踐，從實(shí)踐中獲得智慧,一切從實(shí)際出發(fā)。②重視認(rèn)識(shí)的反作用，發(fā)揮科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

　　原理3認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律

　　【原理內(nèi)容】

　　1.辯證唯物主義認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐兩次飛躍的辯證過(guò)程。

　　2.感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的必要性。感性認(rèn)識(shí)只反映了事物的現(xiàn)象、各個(gè)片面和外部聯(lián)系。而認(rèn)識(shí)的任務(wù)卻要求把握事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系。

　　3.從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍的必要性。(1)理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐才能指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到改造世界的目的。(2)理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐才能使認(rèn)識(shí)受到實(shí)踐的檢驗(yàn)而得到修正、補(bǔ)充、豐富和發(fā)展。

　　4.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。(1)互相依存。理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。(2)互相滲透。感性中滲透著理性的因素，理性中滲透著感性的因素。(3)辯證統(tǒng)一，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。

　　5.認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性。認(rèn)識(shí)過(guò)程中始終存在著主觀和客觀的矛盾，人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

　　6.認(rèn)識(shí)過(guò)程的無(wú)限性。對(duì)于事物發(fā)展過(guò)程的推移來(lái)說(shuō)，人類的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境、無(wú)限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無(wú)限循環(huán)，由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷推移的永無(wú)止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。

　　7.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　【方法論意義】

　　①要勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料;經(jīng)過(guò)理性思考的作用，運(yùn)用辯證思維的科學(xué)方法，將豐富的感性材料加工制作。②要勤于實(shí)踐，采取科學(xué)方法，勇于創(chuàng)新;在創(chuàng)新中不怕犯錯(cuò)誤，不畏懼挫折，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展。

　　原理4真理與謬誤的辯證關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】

　　1.相互依存、相互包含。真理中包含著某種以后會(huì)暴露出來(lái)的錯(cuò)誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會(huì)顯露出來(lái)的真理的成分或萌芽。

　　2.一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，但超出一定范圍，它們就會(huì)互相轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。

　　3.正確認(rèn)識(shí)往往導(dǎo)致成功實(shí)踐，但由于主客觀條件限制，實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)達(dá)不到自身所期待結(jié)果，導(dǎo)致失敗。

　　【方法論意義】

　　要正視失敗和錯(cuò)誤，要善于分析失敗原因，化不利條件為有利因素，從失敗中吸取教訓(xùn)，變失敗為成功。

　　原理5真理的客觀性和具體性原理

　　【原理內(nèi)容】

　　1.真理的客觀性：①真理的內(nèi)容是客觀的，真理中包括不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。②真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，客觀的社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　2.真理的具體性：任何真理都是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化;離開(kāi)具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無(wú)意義的。

　　原理6非理性因素的作用

　　【原理內(nèi)容】

　　1.人的認(rèn)識(shí)過(guò)程是理性因素和非理性因素協(xié)同作用的結(jié)果。

　　2.非理性因素主要是指主體的情感、意志，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺(jué)和靈感。

　　3.非理性因素對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的發(fā)生與停止，對(duì)主體認(rèn)識(shí)能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用，主要表現(xiàn)在動(dòng)力作用、誘導(dǎo)作用和激發(fā)作用。

　　?唯物史觀原理

　　原理1社會(huì)基本矛盾原理

　　【原理內(nèi)容】

　　1.社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)力和上產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。

　　2.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用。反之，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

　　3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑為適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量。反之，成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量。

　　原理2人民群眾是歷史創(chuàng)造者原理

　　【原理內(nèi)容】

　　人民群眾是社會(huì)歷史事件的主體，是歷史的創(chuàng)造者。①人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。④人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。

　　【其他可用于第二問(wèn)的方法論意義】

　　1.要重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢(shì);要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇。

　　2.人們要立足現(xiàn)實(shí)、展望未來(lái)，注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做好應(yīng)對(duì)不利情況的準(zhǔn)備，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)好的可能。

　　3.要同時(shí)看到事物的肯定方面和否定方面，從肯定中看到否定，從否定看到肯定。

　　4.堅(jiān)持事物發(fā)展是過(guò)程的思想，要用歷史的眼光看問(wèn)題，把一切事物如實(shí)地看作是變化、發(fā)展的過(guò)程，既要了解它們的過(guò)去、觀察它們的現(xiàn)在，又要預(yù)見(jiàn)它們的未來(lái)。

　　5.認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界;要有效改造世界，應(yīng)客觀全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象，按照客觀規(guī)律辦事。

　　6.堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須堅(jiān)持辯證唯物主義真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。

　?。ㄎ沂菍?shí)習(xí)小編夏至：最大的謊言是——我不行）