考研幫 > 政治 > 復(fù)習(xí)經(jīng)驗(yàn)

政治最后備考,你需要這6大??贾R(shí)點(diǎn)答題模板

  摘要:政治分析題的常考知識(shí)點(diǎn)是什么?答題的時(shí)候如何組織語言?怎樣最大限度的保證不遺漏要點(diǎn)?和編編一起來看看政治這六大常考知識(shí)點(diǎn)的答題模板。

  ?馬克思主義中國化

  1.提出的原因:

  要解決中國革命所面臨的問題

  必須把馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化。

  2.中國化的過程:

  ①1938黨的六屆六中全會(huì)

  毛澤東《論新階段》

  最先提出“馬克思主義中國化”的命題

 ?、?935年遵義會(huì)議

  確立了毛澤東的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)

  開始從理論上系統(tǒng)總結(jié)中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)

  ③延安整風(fēng)

  馬克思主義中國化的的思想成為全黨共識(shí)

 ?、芷叽?br />
  劉少奇關(guān)于修改黨章的報(bào)告

  進(jìn)一步從理論上闡述了馬克思主義中國化的思想

  ⑤七大黨章

  毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個(gè)重大理論成果

  “中國化的馬克思主義”

  3.科學(xué)內(nèi)涵:

 ?、篷R克思主義基本原理同中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來,使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)具體化,賦予中國馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色。

 ?、岂R克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。

  4.中國化的必要性

  ①是解決中國實(shí)際問題的需要:中國革命與西方資本主義國家不同,而且中國社會(huì)歷史發(fā)展的具體道路同其他國家也不可能相同。運(yùn)用馬克思主義來指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革,必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化。中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐也證明,馬克思主義不僅是科學(xué),而且它同中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系,實(shí)現(xiàn)了結(jié)合。

  ②是馬克思主義理論的內(nèi)在要求:結(jié)合中國具體實(shí)際中國革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)又為馬克思主義理論寶庫增添了新內(nèi)容。

  5.中國化的偉大意義(勝、支、風(fēng))

  ⑴馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。

 ?、岂R克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強(qiáng)大精神支柱。

  ⑶馬克思主義中國化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng),不斷開拓著馬思主義在中國發(fā)展的新境界。

  6.中國化的偉大代表—毛澤東思想

  這是中國化了的馬克思主義,既體現(xiàn)了…又體現(xiàn)了…

  既體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理

  又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

 ?、倜珴蓶|思想是帶著中國特點(diǎn)的馬克思主義,融入了中華民族的優(yōu)秀思想文化。

  ②毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。

  ?矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

  一、是什么?

 ?、倜艿耐恍耘c斗爭(zhēng)性

  ★同一性:相互依存、相互轉(zhuǎn)化

  1)互為對(duì)方存在的條件,相互吸收利己的因素;

  2)雙方可向各自對(duì)立面轉(zhuǎn)化(需一定條件)

  3)規(guī)定事物發(fā)展的方向;

  ★斗爭(zhēng)性:相互排斥、相互制約

  造成量變,實(shí)現(xiàn)質(zhì)變。

  二、怎么講:

  ①貫穿始終的“一分為二”:A+B

  一方面,我們?cè)诟葾的時(shí)候,一定要注意做B;(學(xué)習(xí)原理時(shí)不忘實(shí)際)

  另一方面,我們?cè)诟葿的時(shí)候,也要注意做A。(實(shí)際工作時(shí),要上升到原理的高度)

  ②批判割裂的“形而上學(xué)”:

  如果我們只注重A,忽視了B,我們就會(huì)…嚴(yán)重后果(教條主義)

  如果我們只注重B,忽視了A,我們就會(huì)…另一個(gè)嚴(yán)重后果(經(jīng)驗(yàn)主義)

  三、怎么干

  ⑴“兩點(diǎn)論”:16個(gè)字

  在對(duì)立中把握同一,在同一中把握對(duì)立

  再16個(gè)字

  同中求異、異中求同、求同存異、共同發(fā)展

 ?、?ldquo;重點(diǎn)論”:

  ①干事情,多選一:

  抓關(guān)鍵--抓主要矛盾。

 ?、趯?duì)一個(gè)人或事情做判斷、評(píng)價(jià):

  看主流--看矛盾的主要方面。

  ?民生、收入分配及社會(huì)保障

  一、是什么

  基本概念(選擇與材料有關(guān)的部分表達(dá)):

  按勞分配——在生產(chǎn)資料公有制的前提下,我國實(shí)行按勞分配。

  ⑴堅(jiān)持按勞分配的主體地位:是由我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度所決定的。⑵按勞分配是社會(huì)主義的分配原則,是由社會(huì)主義公有制和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。

  首先,公有制是實(shí)行按勞分配的所有制基礎(chǔ)。

  其次,社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平是實(shí)行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)。

  二、怎么講

  ⑴堅(jiān)持按勞分配的主體地位體現(xiàn)在按勞分配是全社會(huì)分配領(lǐng)域中主體的分配原則,也體現(xiàn)在是公有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)部主體的分配原則。

 ?、浦挥袌?jiān)持按勞分配的主體地位才能體現(xiàn)公有制的主體地位,才能實(shí)現(xiàn)共同富裕

 ?、欠磳?duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn):

  ①完全按勞分配,不需要按生產(chǎn)要素——按生產(chǎn)要素分配同按勞分配并不矛盾(因?yàn)榇嬖谥喾N所有制),我們需要按生產(chǎn)要素分配發(fā)展經(jīng)濟(jì)

 ?、谕耆瓷a(chǎn)要素分配,不需要按勞分配——不符合我國的基本經(jīng)濟(jì)制度,違背了社會(huì)主義道路。

  三、怎么干

  ⑴深化收入分配制度改革——提低、調(diào)高、擴(kuò)中、打非

 ?、普_處理“先富”與“共富”的關(guān)系,反對(duì)兩極分化和平均主義。

 ?、墙⒔∪晟频纳鐣?huì)保障體系——5個(gè)統(tǒng)籌(在收入問題上屬于怎么干,在社會(huì)保障問題上屬于是什么。)

  社會(huì)保障包括:社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利、優(yōu)撫安置和社會(huì)互助、商業(yè)保險(xiǎn)與慈善事業(yè)等制度。

  社會(huì)保障內(nèi)容(三保一低):基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度、基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度、失業(yè)保險(xiǎn)制度、城市居民最低生活保障制度。

  社會(huì)保障的原則:統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)建設(shè)、統(tǒng)籌勞動(dòng)就業(yè)和社會(huì)保障、統(tǒng)籌城鎮(zhèn)社會(huì)保障和農(nóng)村社會(huì)保障、統(tǒng)籌公平和效率、統(tǒng)籌政府作用與市場(chǎng)效率具體措施:

 ?、袤w現(xiàn)了量力而行、循序漸進(jìn);

 ?、谶M(jìn)一步完善社會(huì)保障體系,逐步擴(kuò)大社會(huì)保障的覆蓋面;

 ?、矍袑?shí)保障各方面困難群眾的基本生活,讓他們感受到社會(huì)主義大家庭的溫暖。

  社會(huì)保障的功能:

 ?、僬{(diào)節(jié)收入差距

 ?、诰徑飧鞣N社會(huì)矛盾

  ③穩(wěn)定社會(huì)的基本功能,是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的安全網(wǎng),是社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定器,能為維護(hù)社會(huì)安定提供可靠的保證

 ?、芡咨茀f(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系,維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義

  社會(huì)保障可能的外延、橫向聯(lián)系的考點(diǎn)

  ①與分配制度相結(jié)合(先富與共富下的社會(huì)保障)

 ?、谂c社會(huì)主義制度優(yōu)越性的結(jié)合

  ③與和諧社會(huì)的結(jié)合(公平正義)

  為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供所需的制度保障

  民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處

  ④與科學(xué)發(fā)展觀的結(jié)合(以人為本)建立健全社會(huì)保障體系正是體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀以人為本這一本質(zhì)和核心是建成完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要內(nèi)容,是貫徹以人為本為核心的科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求

 ?、菖c改革中的穩(wěn)定相結(jié)合

  ⑷解決就業(yè)問題的具體措施:(題目不要求,回答就不提)

  培育發(fā)展鼓勵(lì)落實(shí)強(qiáng)化建立

  ①在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中,培育新的就業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn),

 ?、诎l(fā)展第三產(chǎn)業(yè),充分發(fā)揮中、小企業(yè)吸納就業(yè)的作用,

 ?、酃膭?lì)人們自謀職業(yè)和靈活就業(yè);

  ④繼續(xù)全面落實(shí)再就業(yè)扶持政策,實(shí)施就業(yè)援助制度,增加就業(yè)和再就業(yè)資金投入,

  ⑤強(qiáng)化就業(yè)技能培訓(xùn)和就業(yè)指導(dǎo),

  ⑥逐步建立城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、規(guī)范運(yùn)行的勞動(dòng)力市場(chǎng),完善社會(huì)化的就業(yè)服務(wù)體系。

  ?必然性和偶然性

  一、是什么?必背

 ?、賲^(qū)別:

  內(nèi)外根源、穩(wěn)定性表現(xiàn)、地位

  ②聯(lián)系:

 ?、”厝恍源嬖谟谂既恍灾小⒈厝恍酝ㄟ^大量的偶然性表現(xiàn)出來、為自己的發(fā)展開辟道路;

  ⅱ偶然性背后隱藏著必然性、偶然性受必然性支配;

 ?、?二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

  二、怎么講?必背

  理論與題目概念對(duì)應(yīng)的關(guān)系(把A、B具體化)

  三、怎么干?必背

  方法論意義:積極發(fā)現(xiàn)并總結(jié)規(guī)律,要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然。

  必然性與偶然性的材料:敗中取勝,歪打正著(已經(jīng)做壞了,但是出乎意料很圓滿)。

  ?感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)

       一、是什么?

  1.感性認(rèn)識(shí)vs理性認(rèn)識(shí)

 ?、賲^(qū)別:認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段vs高級(jí)階段(具體vs概括)

 ?、诼?lián)系:兩者相互依存,相互轉(zhuǎn)化

 ?、蹖?shí)現(xiàn)從感~到理~的飛躍

  ⅰ.獲取豐富實(shí)際的感性材料

 ?、?加工制作,上升為理性認(rèn)識(shí):去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里

  ④實(shí)現(xiàn)從理~到感~的飛躍:檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)

  二、怎么講?

  從材料中帶入

  三、怎么干?

 ?、俎q證唯物主義要求我們實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā);

 ?、诿芷毡樾詖s特殊性的原理要求我們?cè)诠ぷ鲗?shí)踐中將理論和實(shí)踐不斷地相結(jié)合,具體問題具體分析

  在理論中指導(dǎo)實(shí)踐,在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論,實(shí)現(xiàn)理論的與時(shí)俱進(jìn)。

  感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的材料:看法、認(rèn)識(shí)、判斷、先后

  例題

  1、九方皋相馬方法的高明之處何在?

  是什么:感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。從感性到理性飛躍的條件

  怎么講:九之所以相馬成功是因?yàn)樗趯?duì)馬觀察時(shí)沒有拘泥于馬的顏色性別,這些表面因素。而是及時(shí)的把對(duì)嗎的感性認(rèn)識(shí)上升到理性,抓住了千里馬的關(guān)鍵因素——速度、耐力達(dá)到了找尋千里馬的目的。

  2、伯樂之子“相馬”失敗的主要原因是什么?

  怎么說:相馬失敗,是因?yàn)闆]有從實(shí)際出發(fā),過分依靠理論,照搬照抄,生吞活剝,只抓住了馬的外表,忽略了千里馬的關(guān)鍵因素,所以相馬失敗了。

  教條主義,缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)沒有上升到理性認(rèn)識(shí),沒有認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì),客觀唯心主義。

  3、為什么說九方皋相馬的思維方法比找到千里馬具有更重要的意義?

  怎么干:辯證唯物主義要求我們?cè)诠ぷ髦幸獙?shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā),矛盾的普遍性特殊性要求我們,理論結(jié)合實(shí)際,在理論中指導(dǎo)實(shí)踐,在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論,實(shí)現(xiàn)理論的與時(shí)俱進(jìn)。

  ?真理的絕對(duì)性與相對(duì)性

  一、是什么

  真理的特征:

 ?、趴陀^性——凡是真理都是客觀真理,客觀性,是無條件

  ⑵相對(duì)性(具體性)——有待深化,有待拓展

 ?、嵌呗?lián)系:任何真理都是兩者的統(tǒng)一(二者相互包含、相互轉(zhuǎn)化)

  二、怎么講

  以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待真理:

  反對(duì)絕對(duì)主義和相對(duì)主義

  教條主義、機(jī)械僵化

  懷疑科學(xué)、詭辯論

  三、怎么干

  辯證唯物主義:做工作要實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā)。

  矛盾的普遍性特殊性原理:在工作中把理論和實(shí)踐不斷加以結(jié)合,要具體問題具體分析,在理論中指導(dǎo)實(shí)踐,在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論,實(shí)現(xiàn)理論的與時(shí)俱進(jìn)。

  材料特點(diǎn):講一個(gè)曾今的真理,現(xiàn)在失靈不奏效了。

  例題:

  (1)廟僧按照常理,認(rèn)為石獸應(yīng)順流而下,從真理的具體性分析其失當(dāng)之處?

  是什么:真理具有絕對(duì)性,真理都是客觀真理,是無條件的;真理具有相對(duì)性,有待于實(shí)踐的進(jìn)一步檢驗(yàn)和深化拓展;任何真理都是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一,二者相互包含,相互轉(zhuǎn)化。

  怎么講:以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待真理:反對(duì)絕對(duì)主義,教條主義、機(jī)械僵化;和相對(duì)主義、懷疑科學(xué)、詭辯論。正常事物墜入河中一般都順流而下,能在下游被人們找到。但是有不可忽視的前提條件——墜河之物密度小于水。石獸密度遠(yuǎn)大于水,原先的結(jié)論和真理無法再指導(dǎo)這次的實(shí)踐活動(dòng)。所以廟僧第一次打撈失敗,沒有順利招到石獸,夸大真理絕對(duì)性的絕對(duì)主義錯(cuò)誤。

  (2)守河堤老兵關(guān)于石獸“逆流而上”的見解對(duì)我們辯證的思考問題有何啟示?

  并舉一例說明之。

  怎么干:辯證唯物主義要求我們做工作要實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā);矛盾的普遍性和特殊性要求我們?cè)诠ぷ髦邪牙碚摵蛯?shí)踐不斷加以結(jié)合,具體問題具體分析,用理論不斷指導(dǎo)實(shí)踐,在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論,實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)。

  舉例:考研的學(xué)習(xí)方法不同于其他考試、馬克思主義中國化

  上述科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程在認(rèn)識(shí)論上對(duì)我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示?

  是什么:真理的絕對(duì)性;真理的相對(duì)性;二者的關(guān)系

  怎么講:以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待真理;反對(duì)絕對(duì)主義,相對(duì)主義,辯證唯物主義要求我們····矛盾的普遍性特殊性要求我們····

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