考研政治馬哲重要知識點梳理（28）：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

　　摘要：考研政治雖說相對簡單，在基礎(chǔ)階段不用花費大量時間。但是由于哲學(xué)部分的知識點較為抽象，2019考研er在前期需要了解哲學(xué)的基本知識點、相關(guān)概念及出題方式，才能在之后的復(fù)習(xí)中輕松掌握哲學(xué)的知識點哦！考研幫文娟老師將帶領(lǐng)大家每天10分鐘，輕松玩轉(zhuǎn)考研政治哲學(xué)。

　　?【知識點精講】

　?、賹嵺`是認(rèn)識的來源

　　首先，實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。

　　其次，實踐為認(rèn)識的形成提供了條件。實踐把主體和客體直接地、現(xiàn)實地聯(lián)結(jié)起來，使主體能從客體中獲得真實可靠的信息。同時，主體用于加工客體信息的各種思維模式，也是來源于實踐。

　　認(rèn)識來源于實踐并不否定人的大腦和感官在生理素質(zhì)上的差異對認(rèn)識的影響。但是人的生理素質(zhì)只是人們進行實踐和認(rèn)識的一種物質(zhì)條件，它對于形成人們在認(rèn)識和才能上的差別并不起決定性的作用，造成人們認(rèn)識和才能差別的決定性原因是后天的社會實踐。

　　一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。認(rèn)識來源于實踐并不否認(rèn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的重要性。由于具體的主體的生命力和能力是有限的，不可能事事親身實踐，而且理論或認(rèn)識本身也具有歷史的繼承性，所以主體可以也應(yīng)該通過讀書或傳授等方法來獲取間接經(jīng)驗。間接經(jīng)驗歸根到底也是來源于前人或他人的實踐，而且人們接受間接經(jīng)驗也要或多或少地以某種間接經(jīng)驗為基礎(chǔ)，只有把間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗結(jié)合起來，才能有比較完全的知識。

　?、趯嵺`是認(rèn)識發(fā)展的動力

　　首先，實踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識的新課題，推動著認(rèn)識向前發(fā)展。

　　其次，實踐為認(rèn)識發(fā)展提供必要的條件。一方面，實踐的發(fā)展為解決認(rèn)識上的新課題積累越來越豐富的經(jīng)驗材料；另一方面，實踐又提供日益完備的物質(zhì)手段，不斷強化主體的認(rèn)識能力。

　　最后，實踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識能力。

　?、蹖嵺`是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　“人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性。”人用自己的思維模式在頭腦中重建客體模型，并根據(jù)這個客體模型推導(dǎo)出應(yīng)當(dāng)具有的未知性質(zhì)，然后再用實踐加以檢驗，當(dāng)理論語言與對客體的實踐結(jié)果一致時，就證明頭腦中精神地重建的客體模型與客體自身相一致。

　　④實踐是認(rèn)識的目的

　　認(rèn)識活動的目的并不在于認(rèn)識活動本身，而在于更好地改造客體，更有效地指導(dǎo)實踐。認(rèn)識指導(dǎo)實踐、為實踐服務(wù)的過程，即是認(rèn)識價值的實現(xiàn)過程。

　　?【命題方式與注意事項】

　　此知識點屬于常規(guī)重要考點。選擇題和分析題都是常見考點，需要大家重點關(guān)注。分析題需要掌握實踐是認(rèn)識基礎(chǔ)從來源到最后的歸宿整個線索，選擇題除了整個線索以外，還需要大家能夠區(qū)分直接經(jīng)驗、間接經(jīng)驗，人的生理素質(zhì)等。

　　?【習(xí)題演練】

　?。▎芜x）牛頓有一句名言：“假若我能比別人瞭望得略為遠些，那是因為我站在巨人們的肩膀上。”這句話表明，認(rèn)識來源于實踐并不否認(rèn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的重要性。直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關(guān)系是

　　A．第一性和第二性的關(guān)系B．認(rèn)識的“源”和“流”的關(guān)系

　　C．主觀和客觀的關(guān)系D．反映和被反映的關(guān)系

　　答案：B

　　解析：由于具體的主體的生命和能力是有限的，不可能事事親身實踐，而且理論或認(rèn)識本身也具有歷史的繼承性，所以主體可以也應(yīng)該通過讀書或傳授等方法來獲取間接經(jīng)驗，這是發(fā)展人類認(rèn)識的必要途徑。但是間接經(jīng)驗歸根到底也是來源于前人或他人的實踐，而且人們接受間接經(jīng)驗也要或多或少地以某種直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。也就是說，在個體知識結(jié)構(gòu)中，有直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗之分，但就人類總體而言，認(rèn)識來源于實踐，來源于直接經(jīng)驗。所以，直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關(guān)系是認(rèn)識的“源”和“流”的關(guān)系。人們只有把間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗結(jié)合起來，才能有比較完全的知識。B正確，A、C、D不符合題意。

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