精簡高效！肖四精縮和記憶框架之馬原卷

　　摘要：肖四可謂是眾多考生的救命稻草，其很大概率押中考研政治題目大家早就明白。肖四預測的內(nèi)容包含了考研政治主觀題的絕大部分重點，每年4套題，每套題5個大題，共20題，為了幫助大家在最短的時間內(nèi)高效背完肖四，幫幫整理了肖四精縮內(nèi)容，希望能幫助大家更好地記憶吸收，今天是肖四馬原卷，一起來學習吧。

　　一、第一套肖4卷馬原大題

　　?問題1：水與岸的關(guān)系體現(xiàn)了哪些辯證法原理?

　　原答：唯物辯證法認為，事物是普遍聯(lián)系的，事物的相互聯(lián)系包含著事物的相互作用，而相互作用必然導致事物的運動、變化和發(fā)展。水與岸不是孤立存在的兩個事物，而是相互聯(lián)系、對立統(tǒng)一的，它們相互影響、相互制約和相互作用。

　　♦精縮的答案:

　　原理:體現(xiàn)了事物的普遍聯(lián)系性。相互聯(lián)系的事物相互作用、相互影響,從而導致事物的變化和發(fā)展。(背，關(guān)鍵詞助記)

　　結(jié)合材料的描述:水與岸不是孤立存在的兩事物，而是相互聯(lián)系、對立統(tǒng)一的，它們相互影響、相互制約和相互作用。(不用背，看看肖大是如何說明“材料體現(xiàn)原理”的)

　　對于精縮答案的說明，教你理解一遍:

　　a與b相互有聯(lián)系...(所以）...a與b相互影響...(導致）...a與b的變化、發(fā)展。（聯(lián)系到影響到變化，把這個過程理解了，答案很好背。）

　　馬原大題標準的答案模式:原理+結(jié)合材料描述該材料如何體現(xiàn)了這個原理(說服批卷人材料體現(xiàn)了該原理)。該答案的構(gòu)成便是如此。

　　?問題2：材料中的事例對我們辯證地分析和處理問題有何啟示?

　　原答：唯物辯證法要求我們在分析和處理問題的時候應(yīng)該堅持聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點，從對立中把握同一，從同一中把握對立。要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。要用歷史的眼光看問題，把一切事物如實地看作變化、發(fā)展的過程。要運用矛盾分析方法，找出解決矛盾的正確方法。

　　♦精縮的答案:

　　與其說是“啟示”，還不如說是“怎么辦?”

　　啟示1:堅持聯(lián)系和發(fā)展的觀點，從對立中把握同一，從同一中把握對立。

　　啟示2:用歷史的眼光看問題，把一事物看作變化、發(fā)展的過程。

　　啟示3:運用矛盾分析方法，找出解決矛盾的正確方法。

　　(背，利用關(guān)鍵詞助記。)

　　對于精縮答案的說明，教你理解一遍:

　　首先，你要知道，問你“啟示”，一般就是問你“怎么辦/“措施”

　　其次，肖大大出此題的目的不是“真考了這個材料，問了這個問題，你能默寫答上”，而是給你積累馬原題回答怎么辦的素材。所以，嗯!這三點好好背。最后，我們把前2點理解一遍。

　　聯(lián)系、發(fā)展的觀點:萬事萬物普遍聯(lián)系，即便是對立的事物也有聯(lián)系，所以有了后面的“從對立中把握同一”，親人隨著時間的推移指不定會成仇人呢，這是發(fā)展的觀點，所以有了后面的“從同一中把握對立”。

　　歷史的眼光:一切事物都在變化、發(fā)展，比如，千萬不要用現(xiàn)在的標準去衡量以前的事物哦。好，再回上面去背一遍，是不是簡單多啦~

　　提醒：

　　此為馬原題回答“啟示”、“怎么辦”“措施”的素材。同學們一定要學會舉一反三哦。

　　?問題3：人的“進”與“退”以及江與岸的和諧共生對我們處理人與自然的關(guān)系有什么啟示?

　　原答：人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路。實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。人們應(yīng)當合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進行這種物質(zhì)變換。

　　♦精縮的答案:

　　啟示1:人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。

　　啟示2:我們必須提高生態(tài)文明意識，轉(zhuǎn)變實踐活動方式，合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換。(背，利用下劃線關(guān)鍵詞助記。)

　　提醒：

　　馬原題若涉及“環(huán)保、人與自然、美麗中國”等話題，答案素材取材如下：

　　1、自然界是人類社會形成的前提，人類社會的存在和發(fā)展影響和制約著自然界。人與自然是生命共同體。

　　2、我們在實踐活動中按照自己的意愿改造世界的同時，必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。

　　3、我們必須提高生態(tài)文明意識，轉(zhuǎn)變實踐活動方式，合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換。

　　二、第二套肖4卷馬原大題

　　?問題1：從辯證法的角度分析為什么“這些原理的實際運用....隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”?

　　原答1：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)。矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。只有如實地分析矛盾的特殊性，才能采取正確的方針和辦法去解決矛盾。因此，既要堅持馬克思主義普遍真理，也要結(jié)合現(xiàn)實具體問題具體分析。

　　♦精縮的答案:

　　原理1:矛盾的普遍性即矛盾的共性。矛盾的共性是無條件的、絕對的。(背1)

　　原理2:矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的個性是有條件的、相對的。(背2)

　　結(jié)合材料的描述:矛盾的普遍性和特殊性原理是馬克思主義普遍真理同各國具體實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)。

　　怎么辦:這要求我們，既要堅持馬克思主義普遍真理，也要結(jié)合現(xiàn)實具體問題具體分析。(背3)

　　對于精縮答案的說明，教你理解一遍:

　　普遍性:某些矛盾所有國家都有...對應(yīng)...馬克思主義普遍真理普遍適用。

　　特殊性:某些矛盾只有某些國家有...對應(yīng)...具體問題具體分析，對癥下藥。

　　馬原大題標準的答案模式:原理十結(jié)合材料描述該材料如何體現(xiàn)了這個原理(說服批卷人材料體現(xiàn)了該原理)。

　　?問題2：為什么說“馬克思主義并沒有結(jié)束真理”?

　　原答2：真理來源于實踐，具有客觀性，但它并不是僵化不變的，而是隨著實踐不斷發(fā)展的。這不僅在于真理本身是絕對性和相對性的統(tǒng)一，也在于檢驗真理的實踐標準是確定性和不確定性的統(tǒng)一。真理的絕對性，是指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性。真理的相對性，是指人們在一定條件下對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有限度的。馬克思主義作為科學真理，也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿。以科學的態(tài)度對待馬克思主義，就要正確處理好堅持和發(fā)展的辯證關(guān)系，對馬克思主義既要堅持、又要發(fā)展，在堅持中發(fā)展、在發(fā)展中堅持。

　　♦精縮的答案

　　原理:真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一。絕對性指真理的無條件性和無限性;相對性指任何真理有自已使用的條件和范圍。(背1)

　　結(jié)合材料的描述。馬克思主義作為科學真理，也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論。(背2)

　　收尾(我們應(yīng)該怎么辦?):這要求我們對馬克思主義既要堅持、又要發(fā)展。(背3)

　　對于精縮答案的說明，教你理解一遍:真理是絕對與相對的統(tǒng)一-!

　　馬克思主義是真理，所以它是絕對與相對統(tǒng)一!

　　因為具有相對性(一些內(nèi)容過了時間，或到其他國家并不適用)，所以它又是發(fā)展、開放的理論。

　　因為它是發(fā)展、開放的，所以我們對它要即堅持(普遍真理)，又要發(fā)展(寫出適用本國和當代實際的內(nèi)容)。

　　提醒：

　　政治答題，并不是真題問你什么，你真的只答什么(太老實不容易得分哦)。這在毛概、史綱、思修等題特別明顯。

　　比如問你“是什么?”，你不能只答“是什么"這單一知識點，正確的做法是：把所有角度(是什么、為什么、怎么辦、重要性、意義、關(guān)系等)在你腦海里檢索一遍，能答上的角度、你覺得有話說的角度都要答上。

　　本題不僅回答了原理，還答了“怎么辦”的角度。

　　?問題3：說明理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的關(guān)系。

　　原答3:理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的關(guān)系是)第一，實踐創(chuàng)新為理論創(chuàng)新提供不竭的動力源泉。第二，理論創(chuàng)新為實踐創(chuàng)新提供科學的行動指南。第三，我們要努力實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動。所謂良性互動是指兩者之間存在良好的、積極的相互作用和相互影響，或者說兩者之間形成相互激發(fā)、共同促進的因果關(guān)系。這種良性互動需要人的努力才能完成。

　　♦精縮的答案:

　　第一，實踐創(chuàng)新為理論創(chuàng)新提供不竭的動力源泉。(背1)

　　第二，理論創(chuàng)新為實踐創(chuàng)新提供科學的行動指南。(背2)

　　第三，我們要努力實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動。這種良性互動需要所有人共同努力完成。(背3)

　　對于精縮答案的說明，教你理解一遍。

　　這是回答“關(guān)系”的套路:

　　a對b:實踐為理論提供源泉;

　　b對a:理論為實踐提供指南。

　　a與b共同:要實現(xiàn)兩者良性互動。

　　再增加一個角度(要求我們怎么辦:共同努力。

　　三、第三套肖4卷馬原大題

　　?問題1：運用所學認識論原理評析材料1中的“回聲室效應(yīng)”和“信息繭房”。

　　原答：感性認識和理性認識是人對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認識過程的兩個不同階段。感性認識是認識的初級階段，是人們在實踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識。因為感性認識還沒有深入到對事物本質(zhì)的認識，具有不深刻這一局限性，所以必須進一步上升到理性認識。理性認識是認識的高級階段，是指入們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識。理性認識在形式上超越了客觀事物，而在內(nèi)容上則更深刻、更正確、更完整地反映了客觀事物。從感性認識向理性認識的飛躍，必須具備兩個基本條件:一是勇于實踐，深入調(diào)查,獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。二是必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認識上升為理性認識。受到“回聲室效應(yīng)”影響的人們，如果只是接觸相似的人群、獲取有限和片面的信息，不做深入的思考和論證，就容易陷入“信息繭房”，難以得出客觀、理性的結(jié)論。

　　♦精縮的答案:

　　原理1:感性認識與理性認識概念

　　感性認識和理性認識是認識過程的兩個階段。

　　感性認識是初級階段，是客觀事物直接作用于人的感覺器官在大腦中產(chǎn)生的反映形式。由于它沒有深入到對事物本質(zhì)認識，所以必須進一步上升到理性認識。(背1)

　　理性認識是高級階段，是在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達到對事物本質(zhì)、規(guī)律的認識。

　　原理2:感性到理性飛躍的條件

　　從感性認識向理性認識的飛躍，必須具備兩個基本條件;

　　一是勇于實踐，深入調(diào)查,獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。(背3)

　　二是必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。(背4)

　　結(jié)合材料的描述

　　受到“回聲室效應(yīng)”影響的人們，如果只是接觸相似的人群、獲取有限和片面的信息，不做深入的思考和論證，就容易陷入“信息繭房”，難以得出客觀、理性的結(jié)論。(不用背，看看肖大大是如何說明“材料體現(xiàn)原理”的)

　　對于精縮答案的說明，教你理解一遍:

　　“感性認識”概念，認識初級階段，沒有深入到事物的本質(zhì)，亟待上升到理性認識。

　　“理性認識”概念:認識高級階段，深入到了事物的本質(zhì)。

　　如何從感性認識到理性認識?

　　1、需要大量豐富的感性材料，如何獲得呢?——實踐、調(diào)查;

　　2、順口溜(也是書上知識點):去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。

　　?問題2：如何理解實踐是檢驗真理的唯一標準?

　　原答：實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。真理的本性是主觀和客觀的一致、符合。所謂檢驗認識的真理性，就是檢驗人的主觀認識是否同客觀對象相符合以及符合的程度。這種情況決定了檢驗標準既不能在純粹主觀范圍內(nèi)去尋找，也不能在純粹客觀范圍內(nèi)去解決，而只能是把主觀同客觀聯(lián)系起來加以比較對照，從而確定認識是否符合客觀實在。實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動，是溝通主觀和客觀的“橋梁”，它不僅具有普遍性的特點和優(yōu)點，而且具有直接現(xiàn)實性的特點和優(yōu)點。只有實踐才能把主觀認識同客觀實在聯(lián)系起來加以對照，從而判明主觀與客觀是否一致，判明認識是否具有真理性。

　　♦精縮的答案:

　　說明什么是真理:真理是主觀和客觀的一致、符合。(背1)

　　說明什么是檢驗真理:檢驗真理,即檢驗主觀認識是否同客觀對象相符合及符合的程度。(理解背1，這句不用背，能說得出來)

　　說明實踐的概念和特點:實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動，即將主觀認識同客觀實在聯(lián)系起來的活動;它具有普遍性和直接現(xiàn)實性的特點。(背2)

　　結(jié)論:所以，實踐是檢驗真理的唯一標準。

　　對于精縮答案的說明，教你理解一遍

　　真理:主觀、客觀的符合一致。

　　檢驗真理:檢驗主觀、客觀的符合及符合程度。

　　實踐:把主觀與客觀聯(lián)系起來的物質(zhì)活動。

　　所以:實踐(把主客觀聯(lián)系起來的活動)是檢驗真理(檢驗主客觀是否符合)的唯一標準。

　　懂了哈?理解完后再背精縮。

　　?問題3：從認識論的角度分析新思想“從實踐中來，到實踐中去”。

　　原答：辯證唯物主義認為，實踐決定認識，實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐對認識的決定作用主要表現(xiàn)在:實踐是認識的來源;實踐是認識發(fā)展的動力;實踐是認識的目的;實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。認識世界是為了改造世界，認識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于為改造世界提供理論指導。從實踐到認識、從認識到實踐，實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反復和無限發(fā)展，這是人類認識運動的辯證發(fā)展過程。新思想從實踐中來、到實踐中去，正是這種認識運動在現(xiàn)實中的體現(xiàn)。

　　♦精縮的答案:

　　實踐對認識的決定作用:實踐對認識具有決定作用，主要表現(xiàn)在:實踐是認識的來源；實踐是認識發(fā)展的動力;實踐是認識的目的;實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。(背1)

　　認識世界的目的:認識世界是為了改造世界，認識的任務(wù)在于為改造世界提供理論指導。(背2)

　　認識的辯證發(fā)展過程:從實踐到認識、從認識到實踐，實踐、認識、再實踐、再認識，不斷反復和無限發(fā)展。(背3)

　　提醒：

　　本題出題目的為積累“認識論”素材。

　　涉及三個原理：

　　1、實踐對認識的決定作用;

　　2、認識世界的目的;

　　3、認識的辯證發(fā)展過程。

　　四、第四套肖4卷馬原大題

　　?問題1：自覺通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)社會生產(chǎn)力發(fā)展活力，自覺通過完善上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求，讓中國特色社會主義更加符合規(guī)律地向前發(fā)展”體現(xiàn)了什么原理?

　　原答：馬克思主義認為，人類社會發(fā)展是有規(guī)律的，即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定，上層建筑;同時生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力、.上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)又具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)時會促進生產(chǎn)力的發(fā)展，不適應(yīng)時會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。人類社會就是在這樣的基本矛盾作用下不斷前進的。改革開放就是要通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)社會生產(chǎn)力發(fā)展活力，通過完善上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求，使社會主義現(xiàn)代化建設(shè)更加符合客觀規(guī)律。

　　♦精縮的答案:

        原理:

　　生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑;(背1)

　　生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)又具有反作用。(通過背1推出這句，可不背，掌握上下邏輯)

　　當生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)時會促進生產(chǎn)力的發(fā)展，不適應(yīng)時會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。當經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相適應(yīng)時會促進經(jīng)濟社會的發(fā)展，不適應(yīng)時會阻礙經(jīng)濟社會的發(fā)展。(通過關(guān)鍵詞記憶本句)

　　怎么辦:這要求我們必須通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適用生產(chǎn)力發(fā)展，完善上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求，使社會主義現(xiàn)代化建設(shè)更加符合客觀規(guī)律。(通過關(guān)鍵詞記憶本句)

　　對于精縮答案的說明，教你理解一遍:

　　只記一句:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定，上層建筑...很好記吧?

　　把這句反一下得到:生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)又具有反作用。

　　從而得出的結(jié)論是:兩者相適應(yīng)，促進發(fā)展;兩者不適應(yīng)，阻礙發(fā)展。

　　我們要怎么辦呢:調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，完善上層建筑，讓它們適應(yīng)。

　　?問題2:為什么說“機構(gòu)改革是一個過程，不會一蹴而就，也不會一勞永逸”?

　　原答：經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定，上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，二者相互影響、相互作用。經(jīng)濟基礎(chǔ)和.上層建筑相互作用構(gòu)成的二者矛盾運動規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這一規(guī)律表明，上層建筑的性質(zhì)和變化發(fā)展，上層建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取決于經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況。黨政機構(gòu)屬于，上層建筑，必須適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求。經(jīng)濟不斷發(fā)展，社會不斷進步，人民生活不斷改善，上層建筑就要適應(yīng)新的要求不斷進行改革。

　　♦精縮的答案:

　　原理:

　　經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。

　　當經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相適應(yīng)時會促進經(jīng)濟社會的發(fā)展，不適應(yīng)時會阻礙經(jīng)濟社會的發(fā)展。(問題1的答案)

　　結(jié)合材料的描述:黨政機構(gòu)屬于上層建筑，必須適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求。經(jīng)濟是不斷發(fā)展的，因而上層建筑的改革也是不斷發(fā)展的，不是一一蹴而就，也不是一勞永逸。

　　對于精縮答案的說明，教你理解一遍：

　　因為：

　　1、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑有決定和反作用的關(guān)系。

　　2、經(jīng)濟是不斷發(fā)展的過程，經(jīng)濟不是“一下子發(fā)展好，以后再也不用發(fā)展”。

　　所以：

　　改革也是不斷發(fā)展的過程，不是一蹴而就，不是一勞永逸!(而是隨著經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展)。

　　此題不需要背，理解后能把意思寫出來就行。

　　?問題3:運用唯物史觀原理說明為什么必須“始終把人民放在心中最高位置”?

　　原答：唯物史觀認為，在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是社會歷史實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。他們是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。

　　♦精縮的答案:

　　句1:人民群眾是社會歷史實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。(背1)

　　句2:人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。(背2)

　　提醒:

　　1、重點是辯證法和認識論;

　　2、近年來考唯物史觀幾率增加，因而該背的還是需要背，該積累的需要去積累。

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