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現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)考研各題型復(fù)習(xí)方法

  以前雖也在論壇發(fā)過貼子,但是有些內(nèi)容還是沒說清楚。故寫篇詳細(xì)點(diǎn)的,更側(cè)重從方法來談,希望能有所幫助。
  在具體談現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的復(fù)習(xí)經(jīng)驗(yàn)前,先就幾個(gè)問題簡單發(fā)表一下看法。首先是學(xué)校的選擇問題,定學(xué)校的客觀標(biāo)準(zhǔn)無外乎兩條,其一,學(xué)校的綜合實(shí)力;其二,學(xué)校的專業(yè)實(shí)力。在此基礎(chǔ)上,結(jié)合個(gè)人的自身情況再做出抉擇?,F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)實(shí)力強(qiáng)的有好幾所“師范”院校都值得一試,如果對“師范”類院校不感冒的話,綜合實(shí)力強(qiáng)的院校也有很多。兩點(diǎn)兼?zhèn)洌癖睅煷筮@類名校,如覺得自己實(shí)力可以,未嘗不可一戰(zhàn)!總的來說,好的學(xué)校相對而言更具有讀研的價(jià)值。
  談到這里就又涉及到一個(gè)名校競爭大不大,是否難考的問題。關(guān)于這個(gè)問題確實(shí)不好下結(jié)論,因?yàn)槊總€(gè)人水平各異,一年復(fù)習(xí)后的進(jìn)展空間也各有不同。但是還是要本著客觀的態(tài)度來看待這個(gè)問題。競爭哪里都有,招生人數(shù)的多少,報(bào)錄比的高低并不能說明全部的問題。
  大家可以找一些學(xué)校的報(bào)錄比數(shù)據(jù)來了解一下,剔除一波醬油選手,再根據(jù)自己的能力和一年后的預(yù)期給自己定一個(gè)最低分?jǐn)?shù)線,剩下的那批人才是你的競爭對手。所以說不要被那些低至十分之一的報(bào)錄比嚇倒,真正的競爭就只是存在于那部分沒有被嚇到,堅(jiān)持到底的人之中。考研大軍中,二本學(xué)校的學(xué)生是主力軍所在,最終笑到最后的出身二本的同學(xué)也居多數(shù)。大家的初始水平其實(shí)差不多,你有什么理由覺得自己比別人差。在考研這種基本靠自主學(xué)習(xí)的情況下,人和人之間的差距其實(shí)是很小的。最大的差距不過就是情商的差距,所謂“情商的差距”又莫過于“堅(jiān)持”二字。所以說,堅(jiān)持下來,你真的就已經(jīng)擊敗很多人了。
  考研過程枯燥而漫長,這期間要抵抗的誘惑和承受的煩惱很多:同學(xué)找到工作;英語閱讀理解一團(tuán)漿糊;你在學(xué)習(xí),別人在快樂地玩耍……總之一路走下來,勿忘初心,謹(jǐn)記你為何考研,迷茫了,想想它,前方會有光!
  一、專業(yè)課
  復(fù)習(xí)的時(shí)候還是應(yīng)該確定一個(gè)大致的時(shí)間表。以2015年考為例(倒推來看),基本上進(jìn)入2015年的1月,一星期之后就是考試時(shí)間,這個(gè)星期可以用做查缺補(bǔ)漏、放松身心的安排。從9月至12月可以用作專業(yè)課的第二輪復(fù)習(xí),這之前的時(shí)間作為第一輪復(fù)習(xí)時(shí)間。當(dāng)然這個(gè)時(shí)間表只是一般性而言,各人情況有異,復(fù)習(xí)節(jié)奏不一樣,具體操作起來肯定不一樣。但是第一輪復(fù)習(xí)的后期和整個(gè)第二輪復(fù)習(xí)期間肯定是專業(yè)課的質(zhì)變階段。
  不管是文學(xué)本專業(yè)還是跨專業(yè)考現(xiàn)當(dāng)代,一年的復(fù)習(xí)時(shí)間是足夠讓你通過專業(yè)課考試的。所以,哪怕是小白,都要有信心。第一輪的復(fù)習(xí)是漫長的,如果學(xué)校提供的參考書多,難免給人心生畏懼且時(shí)間不夠用之感。這個(gè)時(shí)候就需要自己好好把握復(fù)習(xí)節(jié)奏,趁英語還在打基礎(chǔ),政治還不用復(fù)習(xí)的時(shí)候,多挪出一點(diǎn)時(shí)間給專業(yè)課。同時(shí)還得提高看書的效率,保質(zhì)保量。
  專業(yè)課的復(fù)習(xí)應(yīng)該怎么做,每個(gè)人都有自己的想法。但絕對不能無視真題,真題是風(fēng)向標(biāo),通過研究真題,才能更好地把握復(fù)習(xí)的大方向。就一般情況而言,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的真題基本包括填空題、名詞解釋和大題(簡答題和論述題)這三類題型。
  (一)填空題
  各個(gè)學(xué)校填空題的側(cè)重點(diǎn)不同,只需找到近5—10年的真題,大致地看一遍,基本上就心里有數(shù)了。是側(cè)重于主要作家、主要作品的小知識點(diǎn)的考查,還是一些較偏的知識點(diǎn),理清之后,平時(shí)的復(fù)習(xí)中注意識記就是了,填空題一般都不是大的問題,就不贅述。
  (二)名詞解釋
  關(guān)于這道題,真不像部分同學(xué)所想的那樣——需要寫很多,考試的時(shí)候只需簡單、概括性敘述,答到要點(diǎn)即可。2014年南師大現(xiàn)當(dāng)代方向改革了,只考現(xiàn)當(dāng)代的內(nèi)容,出了9道大題,如果這時(shí)候還花大力氣去答名詞解釋,實(shí)在得不償失。
  具體操作方法如下:
  1.每復(fù)習(xí)完一個(gè)文學(xué)史章節(jié),首先總結(jié)出該章節(jié)涉及到的重要的名詞解釋(肯定是要包括真題中出現(xiàn)的),然后在網(wǎng)上或者其他途徑找些名詞解釋的資料(主要是為了節(jié)約時(shí)間),在這份資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行修正錯(cuò)誤、查缺補(bǔ)漏等等。很多名詞解釋是有規(guī)律的,比如社團(tuán)類(文學(xué)研究會),整個(gè)內(nèi)容只需囊括時(shí)間、地點(diǎn)、主要人物、主要刊物、主張、簡要概括貢獻(xiàn),這樣就可以了。
  2.當(dāng)?shù)谝惠啅?fù)習(xí)完,所有章節(jié)的名詞解釋也都羅列完了。等到考試前的兩個(gè)月才開始背,這樣復(fù)習(xí)量就減輕了,分散記憶、個(gè)個(gè)擊破。這樣分配下來每天也就5—8個(gè)名詞解釋的任務(wù)。而且沒必要特意地花時(shí)間去記,分成小紙片,每天去圖書館,晚上回寢室,晚飯后散步,睡覺前等等零碎時(shí)間拿來反復(fù)記憶,效果特別好——你看到我在走路,其實(shí)我在記名詞解釋。
  (三)大題(簡答題和論述題)
  專業(yè)課分?jǐn)?shù)的高低直接取決于大題?;蛘哒f,辛辛苦苦看那么多專業(yè)課的參考書和資料就是為了對付它?,F(xiàn)在考研的題目越出越活,許多同學(xué)在初期甚至?xí)a(chǎn)生“拿著參考書都找不到答案”憂慮之感。這其中的原因,題目較活是一方面,初期自身修煉不足也是一方面,還有一方面就是“參考書所給的”和“考試所需要的”這兩者之間有矛盾。
  摘抄洪子誠《中國當(dāng)代文學(xué)史》前言中的部分文字,如下:
  對于具體的文學(xué)現(xiàn)象的選擇與處理,表現(xiàn)了編寫者的文學(xué)史觀和無法回避的價(jià)值評析尺度。但在對這些文學(xué)現(xiàn)象,包括作家作品、文學(xué)運(yùn)動(dòng)、理論批評等進(jìn)行評述時(shí),本書的著重點(diǎn)不是對這些現(xiàn)象的評判,即不是將創(chuàng)作和文學(xué)問題從特定的歷史情境中抽取出來,按照編寫者所信奉的價(jià)值尺度(政治的、倫理的、審美的)做出臧否,而是努力將問題“放回”到“歷史情境”中去審察。也就是說,一方面,會更注意某一作品、某一體裁、樣式、某一概念的形態(tài)特征的描述,包括這些特征的演化的情境和條件;另一方面,則會關(guān)注這些類型的文學(xué)形態(tài)產(chǎn)生、演化的情境和條件,并提供顯現(xiàn)這些情境和條件的材料,以增加我們“靠近”“歷史”的可能性。
  其實(shí)洪子誠老師在這段文字中所傳達(dá)的態(tài)度代表了國內(nèi)大部分編者在編寫文學(xué)史時(shí)的態(tài)度——重描述,而輕判斷。習(xí)慣于給讀者描述文學(xué)史場景、演化過程、條件等等,卻很少直接的給出判斷。而就考試的實(shí)際情況而言,不管是初試還是復(fù)試,“結(jié)合材料∕作品…,談?wù)勀銓?hellip;的看法”,這類問題大行其道。也即是摘錄材料中所謂的以你“所信奉的價(jià)值尺度”對問題“做出臧否”,這就是前面所說的矛盾。
  之所以花這么多篇幅來闡述這個(gè)問題,就是想大家認(rèn)識到,參考書所給的大多數(shù)時(shí)候只是一個(gè)引子、線頭,要想取得專業(yè)課上最終的勝利(直至復(fù)試),就必須去努力解決這個(gè)問題。在復(fù)習(xí)中最好不要只盯著學(xué)校所要求的參考書看,要拓開自己的視野,找找其他參考書,資料、筆記等等來看,不同資料上的知識點(diǎn)之間進(jìn)行類比,等等??偟膩碚f,解決的方法就是多看、多借鑒、多分析總結(jié)、多思考,直到自己也能對一些問題“做出臧否”,也能提出些看法。這個(gè)目標(biāo),難不難?說難也不難,畢竟這只是研究生的入門考試,要求并不會那么高。
  回到具體的復(fù)習(xí)操作上來談——對于很多基礎(chǔ)不好或者是無基礎(chǔ)的同學(xué)而言,第一輪復(fù)習(xí)就是一個(gè)不斷地接受新知識的過程。此時(shí),切記要做筆記(勾勒出簡單的框架,不必面面俱到,扣扣七三九八零六二六四),不要只簡單的在書上勾勾畫畫。這個(gè)階段的筆記主要是為了理清“文學(xué)史講了些什么”,通過筆記對知識框架進(jìn)行梳理,可以很清晰地把握到參考書講了些什么,也有利于在平時(shí)鞏固復(fù)習(xí)前一天的內(nèi)容時(shí),更加高效。
  現(xiàn)代文學(xué)史的復(fù)習(xí),強(qiáng)烈推薦《中國現(xiàn)代文學(xué)史三十年》這本書,相信基本上也沒有哪個(gè)學(xué)校能繞過這本書?!度辍敷w例清晰,觀點(diǎn)新穎(其中很多地方借鑒了夏志清的觀點(diǎn),頗具啟發(fā)性),每十年按照思潮、小說(主要作家)、詩歌、散文、戲劇幾大板塊編寫,方便進(jìn)行橫縱比較。但落到各個(gè)章節(jié)內(nèi)部而言,又多少有點(diǎn)顯得“太過板塊化”了,很多知識點(diǎn)揉到一起寫,細(xì)分得不是很清楚。這個(gè)時(shí)候就要用到另外一本書——《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》學(xué)習(xí)指導(dǎo),這本書也是其編者專門為《三十年》而編寫的。
  舉例闡述,如下:
  在《三十年》中,談到“京派小說”時(shí),對“京派小說”的特點(diǎn),書中沒有進(jìn)行具體的細(xì)分闡述,而是直接寫在一塊。而《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》學(xué)習(xí)指導(dǎo)這本書就給出了如下精確的概括:
  這一派的特點(diǎn)可概括為文化保守主義的立場,遠(yuǎn)離政治斗爭和商業(yè)勢力的態(tài)度,鄉(xiāng)村中國和平民現(xiàn)實(shí)的題材,從容節(jié)制的古典式審美趨向,和比較成熟的抒情體諷刺體小說樣式。
  以上就是關(guān)于“京派小說”特點(diǎn)的概述。通過配合這本書進(jìn)行復(fù)習(xí),在總結(jié)筆記時(shí)可以節(jié)約很多時(shí)間,也可以很清晰地把握到《三十年》這本書的脈絡(luò)、重難點(diǎn)。另外書中的思考題、知識點(diǎn)、評論節(jié)選等方面的內(nèi)容對于復(fù)習(xí)也是有很大幫助的。
  當(dāng)代文學(xué)史的復(fù)習(xí),洪子誠的《中國當(dāng)代文學(xué)史》一定要看一看。提到這本書,很多人的第一印象是艱澀難懂,而情愿把它束之高閣。這也不奇怪。洪老這本書脫胎于他上課的講稿,作為老一輩的泰斗級人物,授課方式嚴(yán)謹(jǐn)有余而稍欠生動(dòng),我們不必苛求太多。但是,我一直認(rèn)為,正因?yàn)楹槔系倪@本書,才使得其他當(dāng)代文學(xué)史相關(guān)參考書有了一個(gè)進(jìn)一步闡述的基礎(chǔ)。
  既然是“文學(xué)史”,這就使得這個(gè)科目多少帶點(diǎn)歷史學(xué)科的特點(diǎn)?,F(xiàn)代文學(xué)擱下不表,當(dāng)代文學(xué)要是脫離歷史來看,估計(jì)大家都得“呵呵”了。當(dāng)代文學(xué)因此特殊性,在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi),受到過多政治話語的干涉。要想全面地讀懂當(dāng)代文學(xué),就必須了解很多文學(xué)之外的知識,尤其是歷史知識。洪老的這本書在很大程度上做得就是這樣一件事情。初看這本書,有一種看歷史書的即視感。除此之外,書中還對當(dāng)代文學(xué)中的生產(chǎn)機(jī)制、出版機(jī)制、作家身份的更迭等等方面做了補(bǔ)充闡述(很多當(dāng)代文學(xué)史的參考書都較少這方面的介紹)。所以說,這本書值得一看,在此基礎(chǔ)上再看其他書,會更容易理解。與《中國當(dāng)代文學(xué)史》相關(guān)另外一本洪老的書——《問題與方法》,學(xué)有余力的同學(xué)可以借來看看。某一年浙大的復(fù)試中,有一道關(guān)于“文學(xué)生產(chǎn)與出版體制”的問題,在這本書中就有較詳盡的闡述。
  第一輪復(fù)習(xí)是一個(gè)“被動(dòng)吸收”的階段,此時(shí)的你就是不停的看參考書,吸收每一個(gè)新知識點(diǎn);第二輪復(fù)習(xí)時(shí)一個(gè)“主動(dòng)思考”的階段,在占有一大堆感性材料之后,進(jìn)行理性分析,主動(dòng)思考,打通關(guān)節(jié),這樣才足以應(yīng)對大題。這兩個(gè)階段之間的轉(zhuǎn)換是沒有太明確的界限的,覺得知識儲備夠了,就可以試著開始。在復(fù)習(xí)中,一開始要強(qiáng)迫自己去發(fā)現(xiàn),去思考,去探究,慢慢地就會融會貫通??傊?,學(xué)會思考很重要。舉些例子來談,如下:
  1、學(xué)會從原點(diǎn)來思考
  《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》中關(guān)于魯迅的章節(jié)有這樣一段:
  這里表現(xiàn)的是一種更深沉的無家可歸的懸浮感,無可附著的漂泊感。它既表明中國現(xiàn)代知識分子與“鄉(xiāng)土中國”“在”而“不屬于”的關(guān)系,更揭示了……,兩極間搖擺的生存困境。
  什么是“在”而“不屬于”,為什么知識分子(魯迅)會覺得“在”而“不屬于”,為什么又會產(chǎn)生“兩極間搖擺的生存困境”?
  有了疑問之后,學(xué)會嘗試著去解決。根據(jù)本人學(xué)習(xí)中的經(jīng)驗(yàn),一個(gè)問題想不通,就試著找到其原點(diǎn),從原點(diǎn)倒回來看。聯(lián)系這個(gè)問題來看,說的更俗點(diǎn),就是從作家的思想入手。如胡適信奉“實(shí)用主義”,所以他做學(xué)問的方法,抑或如新文學(xué)運(yùn)動(dòng)后期“唱反調(diào)”的“整理國故”的行為都可以從其思想中找到根源?;氐紧斞竵砜矗ㄟ^查閱一些資料,魯迅的思想從他留學(xué)日本期間開始形成,慢慢走向成熟。后期,他曾提出過“中間物”的概念。
  魯迅曾說過自己只是歷史“進(jìn)化”鏈子上的中間物:“一切事物,在轉(zhuǎn)變中總有多少中間物……在進(jìn)化的鏈子上,都是中間物。”“中間物”概念是魯迅在感覺到歷史和社會的變化時(shí)精神上的分裂感、邊緣感,感覺到歷史和社會的夾縫之后提出的。對他而言,“中間物”是他對處于社會大轉(zhuǎn)型時(shí)期的歷史個(gè)體“在”而“不屬于”兩個(gè)社會的歷史地位的一種確認(rèn)。
  換個(gè)直白一點(diǎn)的說法:作為留過洋,接受過新思想的知識分子,他們是“新”的。當(dāng)他們回國后,這個(gè)國家是“舊”的,他們試圖改變著什么,而這個(gè)國家卻因?yàn)榕f的慣性抵制著,甚至試圖同化腐蝕他們。所以說,知識分子在這種情況下,不免會產(chǎn)生“在”而“不屬于”,“兩極間搖擺的生存困境”之感。
  再往前延伸一點(diǎn)來看,既然魯迅認(rèn)為自己是“中間物”,人的存在不是以發(fā)展成為一個(gè)完美的范本為目的,那自然很好理解魯迅“甘為孺子牛”的奉獻(xiàn)心態(tài),在認(rèn)識到“絕望之為虛妄,正與希望相同”的情況下仍然不斷堅(jiān)持以及魯迅一生的“吶喊”與“彷徨”。
  一個(gè)問題牽扯出的知識點(diǎn),最終達(dá)到了理解一系列問題的目的。養(yǎng)成這樣一種思考與探索的習(xí)慣,自然能慢慢達(dá)到融會貫通的階段。
  2、學(xué)會橫縱向思考
  這是一種在考研中很常見的復(fù)習(xí)方法。簡單講一,在談到茅盾的小說時(shí),《三十年》中用了“開創(chuàng)新的文學(xué)范式”的字眼。何為“新的文學(xué)范式”,具體而言就是指書上所提到的歷史性的內(nèi)容、宏偉的結(jié)構(gòu)、時(shí)代典型形象的創(chuàng)造等等方面。往前聯(lián)想,有“新”就有“舊”,“新”總是相對于“舊”而言的,“舊”的小說形式是怎樣的(即第一個(gè)十年),因?yàn)槟男┤毕莶攀蛊洳荒艹蔀?ldquo;范式”,為什么會有這樣的缺陷……這樣就自然聯(lián)想到了第一個(gè)十年中小說的知識點(diǎn)。往后聯(lián)想,所謂“范式”必然會有追隨者,不然不足以稱之為“范式”。這就自然串聯(lián)起葉紫、吳組緗等人,可以把他們同茅盾進(jìn)行比較。
  以上描述的只是一個(gè)大概,還可以向更深、更廣的層面進(jìn)行延伸思考。但是切忌流于表面,應(yīng)將延伸到的每一個(gè)知識點(diǎn)了解清楚,這樣才會有效果。
  3、遷移與類比
  前面談到了考試中更需要的是判斷性的觀點(diǎn),想要得高分,觀點(diǎn)更要出彩。而對一個(gè)普通的本科生而言,一年的復(fù)習(xí)時(shí)間和知識儲備顯然是比較難達(dá)到這個(gè)水平的。所以要學(xué)會借鑒,當(dāng)看到一個(gè)視角很獨(dú)特的觀點(diǎn)時(shí),試著想想是否可以遷移引申到其他文學(xué)史現(xiàn)象上去,或者從中得到啟發(fā),學(xué)會分析類似的問題。同時(shí),對同一個(gè)現(xiàn)象(或作家作品)在不同參考書中的評價(jià)進(jìn)行類比,從中學(xué)會看問題的多元化角度。舉例如下:
  【類比】
  朱棟霖《中國現(xiàn)代文學(xué)史1917——1997》
  楊朔散文是瑕瑜互見的。其思想內(nèi)容不可避免地為時(shí)代所局限……因刻意求“詩”,慣用比興和卒章顯志的手法,在藝術(shù)表現(xiàn)上則留有雷同化的傾向和求工的斧跡……總之,這些藝術(shù)上的缺陷均來源于作家思想觀念的偏頗,其根源還是缺乏對現(xiàn)實(shí)生活的真誠感受。
  洪子誠《中國當(dāng)代文學(xué)史》
  楊朔的散文在實(shí)施這種從一切事物中提取宏大政治性主題的“詩意”模式時(shí),靠某種帶有“個(gè)人性”特征的取材,也靠與古典散文建立的聯(lián)系,增加一些“彈性”,使觀念的表達(dá)不致那么直接、簡單。這種“彈性”,在當(dāng)時(shí)給人“耳目一新”的感覺,他因此受到廣泛的贊揚(yáng)。但在寫作的個(gè)人想象空間有了更大拓展的80年代中期以后,楊朔散文的“生硬”在閱讀中便急速凸顯……轉(zhuǎn)而為人們所詬病。
  吳秀明《中國當(dāng)代文學(xué)史寫真》
  在楊朔寫作的年代,日常生活只有與宏大的意義聯(lián)系在一起才具有抒寫的價(jià)值。楊朔的散文既認(rèn)同這種寫作模式,同時(shí)又能獨(dú)創(chuàng)性地借鑒和融會古典詩文的藝術(shù)表現(xiàn)手法,從而使抒情散文這種文體不至于過于乏味,也是難能可貴。
  三段關(guān)于楊朔散文的敘述,兩種不同的看法(第三段和第二段觀點(diǎn)其實(shí)是一樣的,因?yàn)楹槔险f的太繞了,故摘錄第三段下來以作解釋)。第一段的觀點(diǎn)稍顯“一棍子打死”,而洪子誠的觀點(diǎn)就更讓人覺得全面些——在承認(rèn)楊朔散文有不足的情況下,肯定了楊朔在那個(gè)時(shí)代的文學(xué)體制下所作出的個(gè)人努力。同時(shí)和文學(xué)史的發(fā)展聯(lián)系在一起,凸顯出一種發(fā)展而全面的眼光。在當(dāng)代文學(xué)中,尤其是十七年文學(xué),洪的這種看問題的角度可以延伸運(yùn)用到很多地方去。也有部分編者的觀點(diǎn)與之有著異曲同工之妙,如陳思和《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》中的“民間隱形結(jié)構(gòu)”等等,在此就不贅述了。
  所以說在復(fù)習(xí)中,要多多涉獵規(guī)定的參考書之外的書籍、資料等等。在比較中,學(xué)會看問題的角度。多思考,多總結(jié),慢慢為自己所用。
  【遷移】
  “精神勝利法”折射出阿Q在一個(gè)文化斷裂時(shí)期進(jìn)退無據(jù)的悲劇處境。阿Q所處的時(shí)代,正是中國傳統(tǒng)文化構(gòu)型頹塌而新的文化構(gòu)型又未建立的亂世。其悲劇在于,首先,他承襲了舊文化構(gòu)想體系而形成的“自我”構(gòu)想體系與社會嬗變格局相抵牾,這使他在不自覺中成了一個(gè)替舊文化構(gòu)型衰靡而不平不滿,義憤填膺的角色。其次,阿Q時(shí)代原有的社會文化構(gòu)型的約束力已大為削弱,阿Q的“自我”開始萌醒,這種更貼近于真實(shí)的自我構(gòu)想與現(xiàn)實(shí)也是矛盾的。阿Q因?yàn)榉附ㄏ蜿P(guān)媽求愛,自稱姓趙等)受到主體文化的放逐,又沒有找到可以安身立命得反文化構(gòu)型,因此,他就必然成為流離失所的文化斷帶上的游魂。
  陳思和《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》
  路遙說過,他始終關(guān)注的焦點(diǎn)是“城鄉(xiāng)交叉地帶”。其實(shí),他所說的“鄉(xiāng)”固然是名副其實(shí),“城”卻并非“城市”而只是“城鎮(zhèn)”,但與鄉(xiāng)村相比,兩者的文化落差還是十分明顯的。
  高加林與傳統(tǒng)道德觀念有著千絲萬縷的聯(lián)系……,但在變動(dòng)的現(xiàn)實(shí)中……,他被實(shí)現(xiàn)個(gè)人愿望的可能而引起的騷動(dòng)所折磨:一方面他留戀鄉(xiāng)村的淳樸,更留戀與巧珍的感情,另一方面又厭倦農(nóng)村傳統(tǒng)落后的生活方式,向往城市文明……,他與劉巧珍的分手標(biāo)志著與土地和它象征著的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的決裂。
  但作者并沒有回避高加林選擇的合理因素,高加林的悲劇同樣給讀者這樣的氣勢:倘若古老的而淳樸的鄉(xiāng)村文化不能產(chǎn)生更高的物質(zhì)和精神的要求……,那么傳統(tǒng)的生活哲學(xué)如何說服他、束縛他?……從一個(gè)年輕人的視角切入社會……,又把社會變遷的觀察融入個(gè)人人生選擇中的矛盾和思考當(dāng)中。
  以上的摘錄,一部分關(guān)于阿Q,另一部分關(guān)于《人生》中的高加林。兩個(gè)主人公都可以說是處在一個(gè)文化轉(zhuǎn)換時(shí)期。阿Q在“中國傳統(tǒng)文化構(gòu)型頹塌而新的文化構(gòu)型又未建立的亂世”,最終成為一個(gè)進(jìn)退無據(jù)的悲劇?;氐礁呒恿謥砜?,其人生路由鄉(xiāng)到城,這個(gè)過程其實(shí)可以視作兩種文明在他身上的轉(zhuǎn)換過程。然而農(nóng)村代表的“傳統(tǒng)文明”和城鎮(zhèn)代表的“現(xiàn)代文明”,這兩者之間的轉(zhuǎn)換是不可能一刀切的。如編者陳思和所說:城鎮(zhèn)代表的“現(xiàn)代文明”是有其“合理成分”的,農(nóng)村代表的“傳統(tǒng)文明”也有不能滿足高加林“要求”的地方。高加林選擇了一刀切(與劉巧珍的分手標(biāo)志著與土地和它象征著的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的決裂),最終成為一個(gè)悲劇角色。所以說,通過前面那段關(guān)于阿Q形象的論述帶來的啟發(fā),我們可以遷移引申到處于類似情況下的高加林身上。在分析高加林形象時(shí),我們可以認(rèn)為他是一個(gè)進(jìn)退失據(jù)的悲?。劭燮呷虐肆懔模完全沒有清醒的自我意識,所以說是“進(jìn)退無據(jù)”,高加林對此還是有一定的認(rèn)知,只是未處置得當(dāng),所以說是“進(jìn)退失據(jù)”)。這就是在復(fù)習(xí)中的一種遷移引申的思考方法。以上所講的方法都是建立在同一個(gè)重要的前提下——學(xué)會思考。
  至此前面所講的都是關(guān)于怎么復(fù)習(xí)的問題,也就是關(guān)于怎么“進(jìn)”的問題。然而肚子里有貨還要學(xué)會倒出來,要解決“出”的這個(gè)問題還要訴諸于研究真題。當(dāng)然,真正的學(xué)到知識才是解決問題的關(guān)鍵,研究真題只是起個(gè)“錦上添花”的作用,切忌舍本逐末。
  在研究真題這個(gè)問題上,首先可以對真題進(jìn)行一個(gè)定量的分析——哪些作家???,哪些不??迹荒姆N類型的問題??迹姆N類型不???hellip;…具體操作時(shí),落實(shí)到每個(gè)章節(jié),把真題一一分類就是。比如魯迅很重要吧,但是從浙大近幾年的題目來看,卻基本沒考過(這樣說絕不是暗示考浙大的同學(xué)魯迅不需要看,只是為了舉例說明,畢竟還有復(fù)試,保不準(zhǔn)明年就考了)。還有如浙大關(guān)于文學(xué)與影視的知識的考查,在2014年前,浙大曾出現(xiàn)過“文學(xué)與影視的關(guān)系”,“戲說”現(xiàn)象這樣的題目,恰巧在浙大提供的參考書中,關(guān)于這部分的知識是空白的,這種情況下,是很有必要去看看相關(guān)的書籍的。果然,在2014年的真題中,華麗麗的出現(xiàn)了一道——新感覺派的電影特征表現(xiàn)在哪里。
  再看近幾年南師大的部分真題:
  1.分別以《傷逝》、《家》、《青春之歌》、《綠化樹》、《廢都》為例,分析現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中知識分子題材小說(圍繞一問題深入)。
  2.請就不同時(shí)期代表性的作家作品論述中國現(xiàn)當(dāng)代小說對知識分子形象的塑造。
  3.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上農(nóng)民題材的小說對國民性的批判及這類作品的特點(diǎn)。
  通過上面的幾道題,我們可以發(fā)現(xiàn),類似于“知識分子題材”、“農(nóng)民題材”這類可以歸為一個(gè)群體概念的題目,南師大很喜歡考。類似的題目還有很多,在此不再贅述。
  一般來說,各個(gè)學(xué)校還是有“出題風(fēng)格”這一說(當(dāng)然,這個(gè)問題上不要盲目堅(jiān)信,畢竟這是一個(gè)比較玄的事情),同樣舉例說明,如下:
  浙大
  1.怎么理解張愛玲的反傳奇的傳奇。
  2.新感覺派的電影特征表現(xiàn)在哪里?
  3.評析莫言的苦難敘事(或暴力敘事),結(jié)合文學(xué)史評價(jià)。
  4.如何看待艾青對“散文美”的提倡。
  南師大
  1.比較論述《紅旗譜》與《紅高粱》的歷史書寫。
  2.分別以不同時(shí)期有關(guān)的代表性作家作品為例,論述中國現(xiàn)當(dāng)代抒情小說的藝術(shù)發(fā)展。
  3.比較論述冰心、丁玲、蕭紅、張愛玲和王安憶幾位女性作家的異同。
  4.從對地域文化表現(xiàn)的角度,分析比較中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)各個(gè)時(shí)期的小說創(chuàng)作。
  通過兩者的比較可以看點(diǎn)所謂的“出題風(fēng)格”。浙大側(cè)重“縱向”考查——考得深。張愛玲作品的藝術(shù)特征參考書上有所提及,但也是點(diǎn)到即止,所謂“反傳奇的傳奇”必然和張愛玲“新”與“舊”交織的藝術(shù)風(fēng)格有所關(guān)聯(lián);艾青的“散文美”在《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》上是有那么一小段的敘述,但想要答好這道題,“那一小段”中包含的內(nèi)容肯定是不足以闡述清楚的。探究南師大的出題風(fēng)格,之前提的那幾道題目可以放到一起來看,結(jié)論就是“橫向”考查——考得廣。很多題目涉及的內(nèi)容都特別多,一道“論述中國現(xiàn)當(dāng)代抒情小說的藝術(shù)發(fā)展”的題目將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史各個(gè)時(shí)期都牽涉到了。
  對學(xué)校出題風(fēng)格有大致的了解,對復(fù)習(xí)中肯定是有一定的幫助的。像南師大這種橫向考查型,復(fù)習(xí)中就要注重把同一個(gè)知識點(diǎn)在各個(gè)時(shí)期所涉及的內(nèi)容串聯(lián)起來思考,答題時(shí)做到全面,不疏漏。
  再談具體答題方面的問題,真題中有些題目問法直接干脆,有些題目問得文縐縐的,要想答好這類題目首先就得學(xué)會審題,你得知道題目到底問得是什么,考得是哪方面的知識。舉例如下:
  1.從《邊城》看沈從文獨(dú)特的愛情悲劇觀。
  這道題應(yīng)該算是浙大2013年的真題中最難的一道題目。咋一看,整個(gè)人都是懵的,這題目到底在問個(gè)“啥”?。〗o的參考書里面壓根就沒提過沈從文的“愛情悲劇觀”,而且還是“獨(dú)特”的。讓我們靜下心來好好想想。回想到上文學(xué)史課的時(shí)候,老師肯定都應(yīng)該講過《邊城》是個(gè)悲劇。可在你課前預(yù)習(xí)的時(shí)候,除了最后“翠翠”那“無望的等待”給了你一點(diǎn)淡淡的憂傷之外,整部作品看下來感覺多唯美小清新的,硬是要和“悲劇”這么慘痛的詞匯聯(lián)系起來真點(diǎn)牽強(qiáng)(至少大部分不明真相的群眾是這樣認(rèn)為的)。這就是問題所在了——為什么老師們覺得是個(gè)悲劇,自己讀下來卻覺得略顯夸大其詞了,難道是因?yàn)樽约禾珜W(xué)渣?
  還是那句話——想不通的時(shí)候就試著回到原點(diǎn)去思考。沈從文窮其一生都在追尋和謳歌他心目中那理想的人性。對鄉(xiāng)村和抹布階級的描寫是為了直接傳達(dá)未被現(xiàn)代文明浸潤扭曲的人生形式;然而在此之外,他還對都市文明的病態(tài)景觀進(jìn)行了諷刺。為什么一個(gè)一直以“鄉(xiāng)下人”為角色認(rèn)知的人要諷刺“都市文明”呢?其實(shí)這兩者本身就是合二為一的,后者只是作為前者的陪襯,以便更加凸顯前者而已。那么把一個(gè)“悲劇”寫得讓人讀起來“不覺得那么悲”的原因是不是出于類似的目的呢?
  其實(shí)是的,張愛玲的“悲壯是一種完成,而悲涼是一種啟示”可能有人沒聽過,但魯迅那句“悲劇是把有價(jià)值的東西毀滅給人看”肯定聽過吧。為什么要把“有價(jià)值的東西毀滅給人看”,因?yàn)橐o人“啟示”。沈從文要給讀者的“啟示”也就是他一直都在追尋和謳歌的理想人性、人生形式。也就是說其意不在于展露悲劇,讓讀者沉溺于悲劇之中,而是希望讀者看到這背后的東西。沈從文說過這樣一些話:“你們能欣賞我故事的清新,照例那作品背后蘊(yùn)藏的熱情卻忽略了;你們能欣賞我文字的樸實(shí),照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了”,“神圣偉大的悲哀不一定有一灘血、一把淚,一個(gè)聰明的作家寫人類痛苦或許是用微笑來表現(xiàn)”。至此,應(yīng)該能理解何為沈從文《邊城》中“獨(dú)特的愛情悲劇觀”。
  前面談到了怎樣審題,怎樣揭開題目的面紗從而導(dǎo)向書本知識進(jìn)行解答的問題。但是在考試中還有另外一類問題容易困擾大家:題目是千變?nèi)f化的,關(guān)于同一個(gè)作家都可以衍生出許多問題(如下面的例子),而書本上給的知識點(diǎn)只有那么多,怎樣以不變應(yīng)萬變呢?其實(shí)參考書中的知識就好比水,要學(xué)會運(yùn)用,給水一個(gè)杯子,水就能變成杯子的形狀;給水一個(gè)碗,水就能變成碗的形狀。也就是說,同樣的知識點(diǎn),在論述時(shí)側(cè)重點(diǎn)不同,方式不同,自然就能變成不同的題目的答案。
  1.怎么理解張愛玲的反傳奇的傳奇?
  2.張愛玲對人性的逼視。
  3.張愛玲的小說為什么能雅俗共賞?
  三道不同的關(guān)于張愛玲的題目,其實(shí)是有相交性的。題三談到“雅俗共賞”必然和藝術(shù)手法的知識有關(guān)。張愛玲的小說在藝術(shù)上是中國傳統(tǒng)小說與西方現(xiàn)代手法之間的巧妙融合。在結(jié)構(gòu)上,既有傳統(tǒng)小說的縱式結(jié)構(gòu),也有截取生活橫斷面的西方小說結(jié)構(gòu)形式,如《傾城之戀》、《金鎖記》等雖有傳奇色彩的故事情節(jié),但并不同于中國傳統(tǒng)的情節(jié)小說,因?yàn)樽髡咴谇楣?jié)安排、人物設(shè)置、場景描繪、細(xì)節(jié)處理上又注重人物形象塑造和人物心理刻畫等等。所以說能“雅俗共賞”。試著轉(zhuǎn)換思維一想,這一點(diǎn)用來回答題一也是合適的。傳統(tǒng)的“傳奇”的寫作手法也就是指前面所說的中國傳統(tǒng)小說的縱式結(jié)構(gòu),但在此之外,張愛玲又注重人物形象塑造和人物心理刻畫,所以說是“反傳奇的傳奇”。再接著看題一,傳統(tǒng)的“傳奇”故事其男女主人公的愛情是真愛,然在徒有“傳奇”之名的《傾城之戀》故事中,男女主人公卻不是因愛情而結(jié)合,是因?yàn)樯畹慕灰鬃叩搅艘黄稹4祟?ldquo;無愛的婚姻”在張愛玲的作品中還有很多。這也是“反傳奇的傳奇”其內(nèi)容的一方面。接著看題二,眾所周知,張愛玲描寫“人性”是很深刻的。所謂“對人性的逼視”無非就是指張愛玲是通過哪些方法來深刻地透視人性的。說到這里,寫“無愛的婚姻”絕對算是“對人性的逼視”的方法之一吧?;橐鲋袥]有“愛”,只剩下“飲食”兩項(xiàng),直指人性至深至痛之處。
  以上,就是個(gè)人對專業(yè)課復(fù)習(xí)的一點(diǎn)淺見。要想取得考研最終的勝利,無非就是努力與堅(jiān)持!加油!如有不同意見或疑問,歡迎一起討論。

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