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考研心理學(xué):教育心理學(xué)知識點(diǎn)匯總

  摘要:教育心理學(xué)的具體研究范疇是圍繞學(xué)與教相互作用過程而展開的。學(xué)與教相互作用過程是一個(gè)系統(tǒng)過程,該系統(tǒng)包含學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境等五要素;由學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程和評價(jià)/反思過程這三種活動(dòng)過程交織在一起。下面幫幫為同學(xué)們匯總一下教育心理學(xué)需要熟記的知識點(diǎn)。

  1.教育心理學(xué)的研究對象是:受教育者在一定的學(xué)校教育條件下,掌握文化科學(xué)知識和技能,形成全面發(fā)展的個(gè)性品質(zhì)和道德行為的規(guī)律。

  2.把教育心理學(xué)作為一門學(xué)科的標(biāo)志是:美國教育心理學(xué)家桑代克做了許多實(shí)驗(yàn)研究,積累了大量關(guān)于動(dòng)物和人的學(xué)習(xí)材料,提出了一些學(xué)習(xí)心理的定律。

  3.教育心理學(xué)研究的基本方法:觀察法、實(shí)驗(yàn)法。

  4.心理發(fā)展的概念:心理發(fā)展主要是個(gè)體從出生到成年期間所發(fā)生的積極的心理變化,是個(gè)體在成長期間對客觀現(xiàn)實(shí)的反映活動(dòng)不斷擴(kuò)大、逐步提高和完善的過程。

  5.心理發(fā)展的動(dòng)力:①心理發(fā)展的動(dòng)力是已有的心理狀態(tài)與外界環(huán)境和教育之間的矛盾,這個(gè)矛盾的不斷產(chǎn)生和解決推動(dòng)了個(gè)體的心理發(fā)展②在這一矛盾中,環(huán)境和教育起著決定性作用。

  6.心理發(fā)展的個(gè)別差異:兒童的心理發(fā)展過程基本上是相同的,但其發(fā)展速度、各種心理機(jī)能的優(yōu)勢表現(xiàn)、情緒的穩(wěn)定性、個(gè)性特征及其傾向性等都存在著相當(dāng)大的個(gè)別差異。

  7.皮亞杰:是當(dāng)代著名的兒童心理學(xué)家。

  8.皮亞杰把智力的本質(zhì)看作是一種適應(yīng):即在主體和客體相互作用過程中產(chǎn)生并通過主體不斷自我調(diào)節(jié)而建構(gòu),或再建心理結(jié)構(gòu)的機(jī)制。適應(yīng)是通過兩種形式來實(shí)現(xiàn)的—同化和適應(yīng)。

  9.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段:①感覺運(yùn)動(dòng)階段0~2歲(客體永久性記憶)②前運(yùn)算階段2~7歲(自我中心性)③具體運(yùn)算階段7~12歲(運(yùn)算思維的基本特點(diǎn)就是守恒)④形式運(yùn)算階段(能進(jìn)行假設(shè)、演繹推理)

  10.道德觀:道德觀是人與人之間所發(fā)生的道德活動(dòng)、道德關(guān)系的看法和態(tài)度。它是在道德生活過程中所形成的觀念體系,發(fā)展較晚。

  11.皮亞杰把兒童道德認(rèn)知的發(fā)展分為三個(gè)階段:①第一階段(五六歲)是前道德判斷時(shí)期②第二階段(七八歲)是他律道德發(fā)展時(shí)期③第三階段(九歲以后)是自律道德發(fā)展時(shí)期。

  12.美國柯爾伯格的道德認(rèn)識發(fā)展階段理論:把道德觀念的發(fā)展分為前習(xí)俗、習(xí)俗、后習(xí)俗三種水平。

  13.準(zhǔn)備狀態(tài):是指兒童身心發(fā)展達(dá)到適宜于學(xué)習(xí)某種事物的狀態(tài)。

  14.學(xué)習(xí)的概念:①廣義,學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物在生活過程中通過實(shí)踐或訓(xùn)練而獲得由經(jīng)驗(yàn)引起的相對持久的適應(yīng)性的心理變化,即有機(jī)體以經(jīng)驗(yàn)方式引起的對環(huán)境相對持久的適應(yīng)性的心理變化。②狹義,學(xué)生的學(xué)習(xí)屬于狹義的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程有其本身的特點(diǎn)。

  15.學(xué)生的學(xué)習(xí)過程有其本身的特點(diǎn):①學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種特殊的認(rèn)識活動(dòng),這種認(rèn)識活動(dòng)主要是掌握前人所積累的文化、科學(xué)知識,即間接的知識,它和科學(xué)家探索尚未發(fā)現(xiàn)的客觀真理的認(rèn)識活動(dòng)是不同的。②學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下,有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行的,是以掌握一定的系統(tǒng)的科學(xué)知識為任務(wù)的。③學(xué)生的學(xué)習(xí)是在比較短的時(shí)間內(nèi)接受前人的知識經(jīng)驗(yàn),用前人的知識經(jīng)驗(yàn)武裝自己,所以不可能事事從頭實(shí)踐,重復(fù)原有的研究路線去掌握前人積累的間接經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)是服從于學(xué)習(xí)目的的。④學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅同人類發(fā)展中歷史經(jīng)驗(yàn)的形成過程和科學(xué)家探索客觀真理過程有區(qū)別,而且和一般條件下人們進(jìn)行學(xué)習(xí)也是不同的。

  16.桑代克的學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論:他的觀點(diǎn)被稱為“嘗試錯(cuò)誤說”,簡稱“試誤說”。他認(rèn)為學(xué)習(xí)就是在情境與反應(yīng)之間形成了一定的聯(lián)結(jié)。

  17.桑代克的情境與反應(yīng)相聯(lián)結(jié)的三大定律:準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。其中練習(xí)律和效果律是“學(xué)習(xí)的主律”。

  18.準(zhǔn)備律的含義:當(dāng)某一情境與某一反應(yīng)準(zhǔn)備聯(lián)結(jié)時(shí),給予聯(lián)結(jié)就引起學(xué)習(xí)者的滿意;反之,當(dāng)某情境與某反應(yīng)不準(zhǔn)備聯(lián)結(jié)時(shí),要求聯(lián)結(jié)就引起煩惱。

  19.如何看待和評價(jià)桑代克的學(xué)習(xí)理論:桑代克是西方第一位從事動(dòng)物學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)研究的心理學(xué)家,并提出一系列學(xué)習(xí)定律,成為西方最早的、最系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論。這對后來學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)理論的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。這些學(xué)術(shù)上的歷史功績是應(yīng)當(dāng)給予充分肯定的。

  20.學(xué)習(xí)的條件反射學(xué)說(經(jīng)典性條件反射):1902年,巴甫洛在狗的消化腺分泌反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了條件反射現(xiàn)象。

  21.學(xué)習(xí)的操作條件反射學(xué)說:20世紀(jì)20年代,美國心理學(xué)家華生創(chuàng)立了行為主義學(xué)派的心理學(xué)理論體系。

  22.經(jīng)典性條件反射:由條件刺激引起反應(yīng)的過程,寫成公式是S→R

  23.操作性條件反射:先作某種操作反應(yīng),再得到強(qiáng)化的過程。寫成公式是R→S

  24.斯金納提出:人和動(dòng)物有機(jī)體有兩種習(xí)得性行為①應(yīng)答性行為,通過建立經(jīng)典式條件反射的方式習(xí)得②操作性行為,通過操作式條件反射獲得。

  25.格式塔心理學(xué)的學(xué)習(xí)頓悟說:格式塔心理學(xué)是1912年創(chuàng)立于德國柏林大學(xué)的一個(gè)心理學(xué)派別,其創(chuàng)始人是魏特海默、苛勒和考夫卡。格式塔是“形狀”和“形式”的同義詞,可以理解為一種心理的模式。當(dāng)客觀外界的某一事物呈現(xiàn)在我們的感官面前時(shí),內(nèi)心就有一個(gè)格式塔與之對應(yīng)。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為,所謂學(xué)習(xí)過程就是面對當(dāng)前問題情境,在內(nèi)心經(jīng)過積極的組織,從而形成一個(gè)格式塔過程。

  26.怎樣解釋頓悟?qū)W習(xí):所謂頓悟就是對問題情境的突然理解。

  27.學(xué)習(xí)頓悟說與學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)說相比有兩個(gè)優(yōu)點(diǎn):①注意學(xué)習(xí)的認(rèn)知特性,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)部認(rèn)識過程的重要性,即觀察、理解、頓悟等認(rèn)識功能在學(xué)習(xí)中的重要作用,這無疑是正確的。②強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中的主觀能動(dòng)作用,把學(xué)習(xí)過程看成是積極主動(dòng)和有目的的過程。

  28.怎樣科學(xué)對待格式塔心理學(xué)的學(xué)習(xí)頓悟說:強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程研究,并重視學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性和目的性,反對機(jī)械的、盲目的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)。

  29.學(xué)習(xí)頓悟說與啟發(fā)式教學(xué)的觀點(diǎn)基本上是一致的。

  30.布魯納:布魯納是美國研究認(rèn)知學(xué)習(xí)和認(rèn)知發(fā)展的著名心理學(xué)家。

  31.布魯納的認(rèn)知心理學(xué)的基本思想:人們通過認(rèn)知過程把獲得的信息和以前構(gòu)成的心理框架聯(lián)系起來,積極的構(gòu)成它的知識框架,這種框架是一種“表象系統(tǒng)”或稱為“內(nèi)在模式”。人類具有三種表象模式,即動(dòng)作模式、映像模式和象征性模式。這些模式由定律或概括性的體系組成。

  32.布魯納的觀點(diǎn):所謂知識的學(xué)習(xí)就是在頭腦中形成一個(gè)知識結(jié)構(gòu)。知識結(jié)構(gòu)具有一定的層次,它可以通過一個(gè)人所發(fā)展的編碼體系從三種表象模式的每一種模式中表現(xiàn)出來。人的編碼系統(tǒng)是在學(xué)習(xí)過程中構(gòu)成的。思維在學(xué)習(xí)過程中的概念化或類型化的活動(dòng),才使人們弄懂了所覺察到的一大堆雜亂的事實(shí)。人們通過概念化或類型化的思維活動(dòng)過程,從幾乎數(shù)量無限的可區(qū)別的物體和事件中,去選擇那些具有某種共同之處的事物,并把這些事物或看作一個(gè)單獨(dú)的種類,或看作容易處理的若干類型。可以說學(xué)習(xí)過程就是認(rèn)知活動(dòng),尤其是思維活動(dòng)的概念化或類型化過程,經(jīng)過多次所形成的編碼系統(tǒng)是有層次的,它在眾多同類事物的基礎(chǔ)上形成更概括、更抽象的概念。

  33.布魯納提倡:在教學(xué)中運(yùn)用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),這種學(xué)習(xí)不僅有利于學(xué)好知識,而且能夠激發(fā)學(xué)生積極的思考和創(chuàng)造精神。教學(xué)要根據(jù)學(xué)生的已有認(rèn)知水平組織或處理教學(xué)內(nèi)容。學(xué)校的任務(wù)就是把知識轉(zhuǎn)化成各種年齡的學(xué)習(xí)者都能理解的結(jié)構(gòu),并以所學(xué)材料的最佳順序去安排這些結(jié)構(gòu)。

  34.布魯納學(xué)習(xí)理論的貢獻(xiàn):它對于指導(dǎo)課堂教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生的學(xué)習(xí)有很重要的參考價(jià)值,是值得重視的一種學(xué)習(xí)理論。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程,重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)和學(xué)生的獨(dú)立思考在學(xué)習(xí)中的重要作用,并把學(xué)習(xí)理論研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)生的知識學(xué)習(xí)和課堂教學(xué)方面來。

  35.托爾曼:托爾曼是美國心理學(xué)家、加利福尼亞大學(xué)教授,自稱為“目的性”行為主義者。雖自稱為行為主義者,但他大量的吸收了格式塔心理學(xué)的認(rèn)知觀點(diǎn)和麥獨(dú)孤的目的心理學(xué)觀點(diǎn)。

  36.托爾曼的觀點(diǎn):學(xué)習(xí)就是對行為的目標(biāo)、取得目標(biāo)的手段、達(dá)到目標(biāo)的途徑和獲得目標(biāo)的結(jié)果的認(rèn)知,就是期待或認(rèn)知觀念的獲得。因此,有的心理學(xué)家稱他的學(xué)習(xí)理論為“期待說”。他的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的性和認(rèn)知性,所以又有人稱之為“認(rèn)知—目的說”。

  37.潛伏學(xué)習(xí):潛伏學(xué)習(xí)是托爾曼和杭齊克在1930年的白鼠迷津的試驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的一種無強(qiáng)化學(xué)習(xí)現(xiàn)象。潛伏學(xué)習(xí)的事實(shí)說明,動(dòng)物在無強(qiáng)化條件下也在進(jìn)行學(xué)習(xí)。

  38.班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論:所謂觀察學(xué)習(xí)理論就是人們通過觀察他人的行為,獲得示范行為的象征性表象,并導(dǎo)學(xué)習(xí)者做出與之相對應(yīng)的行為的過程。

  39.班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論的貢獻(xiàn):又稱為社會(huì)學(xué)習(xí)理論,它揭示了人類和動(dòng)物的一種極為普遍的學(xué)習(xí)形式。尤其在解釋學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)方面有極重要的參考價(jià)值。它告訴我們,榜樣在形成學(xué)生良好行為習(xí)慣上的重要作用。

  40.啟示:班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論的優(yōu)點(diǎn)是應(yīng)該肯定的,但必須指出,觀察學(xué)習(xí)只是學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種方式,學(xué)習(xí)過程是極為復(fù)雜的,在重視觀察學(xué)習(xí)的同時(shí),不能忽視其他方面的學(xué)習(xí)方式或模式,不然又會(huì)出現(xiàn)的片面發(fā)展,對于學(xué)習(xí)理論的研究是不利的。

  41.人本主義心理學(xué):是20世紀(jì)50年代末60年代初興起于美國的一種心理學(xué)理論。

  42.羅杰斯的學(xué)習(xí)觀反映在幾個(gè)方面:①學(xué)習(xí)是有意義的心理過程②學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能的發(fā)揮③學(xué)習(xí)應(yīng)該是對學(xué)習(xí)者有用的、有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)④最有用的學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)如何進(jìn)行學(xué)習(xí)。

  43.心理學(xué)在傳統(tǒng)上把學(xué)習(xí)的劃分為:技能學(xué)習(xí)、記憶學(xué)習(xí)、思維學(xué)習(xí)、態(tài)度學(xué)習(xí)。

  44.意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì):符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)識結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性和非人為性的聯(lián)系。

  45.意義學(xué)習(xí)分為三種類型:代表學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、命題學(xué)習(xí)。

  46.概念學(xué)習(xí):是掌握概念的一般意義,實(shí)質(zhì)上是掌握同類事物的共同的關(guān)鍵特征。

  47.命題學(xué)習(xí)分三種:類屬學(xué)習(xí)、總括學(xué)習(xí)、并列學(xué)習(xí)。

  48.總括學(xué)習(xí):通過綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)。

  49.語言意義的獲得:對個(gè)體來說,語言有本民族語言和外語,兩者都有句法學(xué)習(xí)問題。因此,語言意義的獲得,包括學(xué)習(xí)句法、學(xué)習(xí)閱讀和學(xué)習(xí)外語三個(gè)方面的問題。

  50.機(jī)械學(xué)習(xí)的性質(zhì):是符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的知識建立非實(shí)質(zhì)性和人為性的聯(lián)系。

  51.如何避免機(jī)械學(xué)習(xí):①組織好材料(使清晰、穩(wěn)定、明確的意義得以呈現(xiàn))②聯(lián)系已知學(xué)習(xí)新知③學(xué)習(xí)以認(rèn)知發(fā)展水平為依據(jù)④以理解為學(xué)習(xí)評定的重點(diǎn)

  52.接受學(xué)習(xí)的特點(diǎn):①從學(xué)習(xí)內(nèi)容上說,事物的意義是由語言和符號來表達(dá)的②從學(xué)習(xí)內(nèi)容呈現(xiàn)的方式說,一般是用定義的方式,或通過上下文的方式直接呈現(xiàn)給學(xué)生③學(xué)生學(xué)習(xí)的主要任務(wù)是接受事物的意義,即反映事物的符號、概念和命題的意義④從發(fā)生上說,它較發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)為晚

  53.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的特點(diǎn):①發(fā)現(xiàn)較早②學(xué)習(xí)內(nèi)容不是現(xiàn)成的結(jié)論③教師呈現(xiàn)學(xué)習(xí)材料,采取間接提供方式④學(xué)習(xí)過程較為復(fù)雜⑤它適合學(xué)前兒童和低年級學(xué)生的初級概念的學(xué)習(xí),適用于實(shí)際問題的解決

  54.知識的同化:用認(rèn)知心理學(xué)的同化論來解釋,意義學(xué)習(xí)的結(jié)果是獲得心理意義,而意義的獲得就是知識同化的過程。

  55.認(rèn)知同化論的歷史淵源:認(rèn)知同化論來源于格式塔心理學(xué),他們強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)的內(nèi)部組織作用,這是腦的動(dòng)力學(xué)的基本原則,學(xué)習(xí)是通過“頓悟”來實(shí)現(xiàn)的,是在發(fā)現(xiàn)了事物間的關(guān)系后產(chǎn)生的。

  56.認(rèn)知同化論的基本觀點(diǎn):①學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念是學(xué)習(xí)新知識的關(guān)鍵②新的意義是新舊知識相互作用的產(chǎn)物,同化論的核心是相互作用論③有意義的保持和遺忘是認(rèn)知同化的繼續(xù)

  57.奧蘇伯爾提出三個(gè)主要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量:①可利用性。在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中是否有適當(dāng)?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念可以利用,是影響意義學(xué)習(xí)和保持的第一個(gè)重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量②可辨別性。新的學(xué)習(xí)內(nèi)容與同化它的原有觀念的分化程度是影響意義學(xué)習(xí)和保持的第二個(gè)重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量③穩(wěn)定性。是影響意義學(xué)習(xí)和長久保持的第三個(gè)重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量

  58.什么是概念:①在哲學(xué)上,把概念界說為人腦反映事物本質(zhì)屬性的高級形式②在心理學(xué)上,一般把概念界說為由符號所代表的具有共同的關(guān)鍵特征的一類事物

  59.概念掌握的基本形式:概念形式和概念同化,其中概念同化是學(xué)生獲得概念的最基本的形式。

  60.概念形式:所謂概念形式,是指從大量的具體例證出發(fā),在兒童實(shí)際經(jīng)驗(yàn)過的概念的肯定例證中,通過歸納的方法抽取一類事物的共同屬性,從而獲得初級概念的過程。

  61.概念類型的心理過程:①在知覺水平上辨別不同的刺激模式②抽象出各個(gè)刺激模式的共同屬性,并提出共同的關(guān)鍵特征的種種假設(shè)③在穩(wěn)定的情境中去檢驗(yàn)這些假設(shè)④在這些假設(shè)中選擇一個(gè)具有普遍性的類目名稱或范疇,使之適合于一切刺激模式⑤把這一普遍性的范疇與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中起固定作用的觀念聯(lián)系起來⑥使新觀念與原先學(xué)過的有關(guān)概念分化⑦把新概念的關(guān)鍵特征推廣到一切同類事物中⑧用符合習(xí)慣用法的言語、符號去表達(dá)這個(gè)新概念或類目的內(nèi)容

  62.概念同化:概念同化是指在課堂學(xué)習(xí)的條件下,用定義的方式直接向?qū)W習(xí)者揭示概念的關(guān)鍵特征,學(xué)生利用認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)概念來同化新知識概念,從而獲得科學(xué)概念的過程。

  63.在掌握概念發(fā)展趨勢上的特點(diǎn):①概念的具體性和含糊性減少,概念的抽象性和精確性增加②概念形式減少,概念同化增加③概念的自發(fā)性降低,概念的自覺性提高

  64.變式:變式是指概念的肯定例證在無關(guān)特征方面的變化。一切包含概念的關(guān)鍵特征的事物是概念的肯定例證。所以變式是指關(guān)鍵特征不變而無關(guān)特征有變化的肯定例證。

  65.規(guī)則學(xué)習(xí):實(shí)質(zhì)上就是理解各種概念之間的某種關(guān)系,并以此能使人用一類動(dòng)作對一類刺激情境作出反應(yīng),它是可以被觀察到的,是能夠被證實(shí)的。

  66.規(guī)則學(xué)習(xí)的教學(xué)步驟:①將人們期望學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)獲得的動(dòng)作的形式告訴他②用提問的方式,要求學(xué)習(xí)者重新陳述或回憶已經(jīng)學(xué)會(huì)的組成該規(guī)則的那些概念③用言語提示的方式,引導(dǎo)學(xué)習(xí)者將組成規(guī)則的那些概念,以適當(dāng)?shù)拇涡蚍旁谝黄?,以形成一個(gè)新的規(guī)則④提出一個(gè)問題來要求學(xué)習(xí)者說明這個(gè)規(guī)則的一個(gè)或幾個(gè)具體實(shí)例,并在他每次作出正確回答時(shí)提供反饋⑤通過一個(gè)合適的問題,要求學(xué)習(xí)者對這個(gè)規(guī)則作一個(gè)言語的陳述⑥在學(xué)過規(guī)則一天或幾天后,提供一個(gè)“間隔復(fù)習(xí)”的機(jī)會(huì),呈現(xiàn)一些新的實(shí)例,加以回憶并說明這個(gè)規(guī)則,使剛學(xué)的規(guī)則得以保持。

  67.問題教學(xué)的實(shí)質(zhì):是置學(xué)生于一定問題情境之中,引導(dǎo)學(xué)生圍繞著問題,重新組織已知的規(guī)則,以形式相應(yīng)的高級規(guī)則,并用它來解決當(dāng)前的問題。所以說,以問題為中心的教學(xué)是一種高級的學(xué)習(xí)。

  68.問題教學(xué)的步驟:①提出問題②解決問題

  69.問題教學(xué)的趨向:根據(jù)學(xué)習(xí)者尋求解答的趨向,分為兩種方式。①嘗試錯(cuò)誤式。嘗試錯(cuò)誤式解決問題是由無定向的嘗試、重復(fù)無效動(dòng)作、糾正暫時(shí)性錯(cuò)誤、出現(xiàn)獲得成功的動(dòng)作等一系列反應(yīng)所組成的方式。②認(rèn)知頓悟式。頓悟,常體現(xiàn)在學(xué)習(xí)者運(yùn)用已知規(guī)則來解決同類問題的變式中,遷移能力是頓悟式解決問題的重要準(zhǔn)則。

  70.華萊士的四個(gè)階段模式:解決問題的過程為四個(gè)階段①準(zhǔn)備階段②孕育階段③明朗階段④驗(yàn)證階段

  71.蔡燊安等的四階段論:①定向階段②逼近階段③成型階段④引深階段

  72.創(chuàng)造力是單一能力還是綜合能力:多因素論是符合實(shí)際的,單因素論是沒有根據(jù)的。創(chuàng)造不可能是由單一能力來完成的。創(chuàng)造力是一種綜合能力,創(chuàng)造的心理結(jié)構(gòu)是復(fù)雜的。創(chuàng)造活動(dòng)是創(chuàng)造性思維活動(dòng),是創(chuàng)造性地解決問題的過程。

  73.創(chuàng)造力是少數(shù)人獨(dú)有還是多數(shù)人具有:大多數(shù)人都有創(chuàng)造潛能,它是以個(gè)人的獨(dú)特性為標(biāo)志的。小學(xué)生和科學(xué)家都有創(chuàng)造性,只是在創(chuàng)造層次和水平上有不同而已。

  74.創(chuàng)造性與知識、技能:研究與實(shí)踐都表明,知識、技能是創(chuàng)造性的基礎(chǔ),但有了知識、技能并不一定有創(chuàng)造性。

  75.創(chuàng)造性與智力:創(chuàng)造力本身是智力發(fā)展的結(jié)果。它必須以知識、技能為基礎(chǔ),以一定的智力水平為前提。

  76.創(chuàng)造性與人格:創(chuàng)造,在內(nèi)容上有賴于知識,在程度上有賴于智力。

  77.創(chuàng)造性的培養(yǎng):鼓勵(lì)在實(shí)踐中解放思想。托蘭斯提出的五條建議①尊重兒童任何幼稚甚至荒誕無稽的問題②尊重兒童具有想象與創(chuàng)造性的觀念③夸獎(jiǎng)兒童提出的觀念是有價(jià)值的④避免對兒童的行為作完全肯定的評判⑤對兒童的見解有所批評時(shí)應(yīng)解釋理由

  78.培養(yǎng)創(chuàng)造性的教學(xué)方法:①局部改變法②棋盤法③清單法④比擬法

  79.學(xué)習(xí)的遷移:人們通常把學(xué)習(xí)的遷移定義為一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響。這個(gè)定義既包括前一種學(xué)習(xí)對后一種學(xué)習(xí)的影響,又包括后一種學(xué)習(xí)對前一種學(xué)習(xí)的影響。

  80.傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)遷移理論

 ?、傩问接?xùn)練說:根據(jù)該學(xué)說的觀點(diǎn),遷移是通過官能訓(xùn)練,以提高各種能力實(shí)現(xiàn)的。但該學(xué)說缺乏充分的科學(xué)依據(jù)。這就引起學(xué)習(xí)遷移研究家們的極大懷疑。

  ②美國心理學(xué)家詹姆斯首先采用試驗(yàn)來探討記憶訓(xùn)練的遷移問題。

 ?、酃餐卣f:只有當(dāng)兩種心理機(jī)能具有共同成分作為因素時(shí),一種心理機(jī)能的改進(jìn)才能引起另一種心理機(jī)能的改進(jìn)。

  ④概括原理說:產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者在兩種活動(dòng)中概括出它們之間的共同原理。

  ⑤關(guān)系轉(zhuǎn)換說:學(xué)習(xí)的遷移是學(xué)習(xí)者突然地發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間存在的關(guān)系的結(jié)果。

 ?、迣W(xué)習(xí)定勢說:學(xué)習(xí)定勢說考慮的是學(xué)習(xí)方法的遷移問題。人們很早就發(fā)現(xiàn),人們可以學(xué)會(huì)如何進(jìn)行學(xué)習(xí)。

  81.學(xué)習(xí)遷移的一些具體研究:①認(rèn)知結(jié)構(gòu)與學(xué)習(xí)的遷移。組織者分為陳述性組織者和比較性組織者兩類②學(xué)習(xí)的程度與遷移量的關(guān)系。遷移量有賴于初次學(xué)習(xí)的程度,在初次學(xué)習(xí)任務(wù)中實(shí)踐次數(shù)的增加,會(huì)使遷移量增加。充分的學(xué)習(xí)是產(chǎn)生有效遷移的一個(gè)有利條件。但學(xué)習(xí)應(yīng)該按照預(yù)定的計(jì)劃和步驟進(jìn)行,學(xué)習(xí)必須達(dá)到一定的程度和水平,那種急促的、不深刻的或表面化的學(xué)習(xí)都不利于遷移。③學(xué)習(xí)任務(wù)的難易程度與遷移④萊文的遷移假設(shè)理論

  82.促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的方法:①理解基本原理,促進(jìn)原理或法則的遷移②總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),運(yùn)用學(xué)習(xí)方法③創(chuàng)設(shè)與應(yīng)用情境相似的學(xué)習(xí)情境④牢固掌握基本知識,促進(jìn)新舊知識相結(jié)合

  83.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用:①學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)決定著學(xué)習(xí)方向②學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)決定著學(xué)習(xí)進(jìn)程③學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)影響著學(xué)習(xí)效果

  84.學(xué)習(xí)興趣:學(xué)習(xí)興趣是一種力求認(rèn)識世界、渴望獲得文化科學(xué)知識的意識傾向,這種傾向是和一定的情感體驗(yàn)聯(lián)系著的。

  85.產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣的因素:①事物本身的特性②人的已有的知識經(jīng)驗(yàn)③人對事物的愉快情感體驗(yàn)

  86.增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣的三種辦法:①增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的新穎性和多樣性②善于把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的已有知識經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來③教學(xué)難度水平要適中,使學(xué)生在可接受的范圍內(nèi)獲得愉快的情感體驗(yàn)

  87.增強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的有效途徑:①明確課堂學(xué)習(xí)的目的和意義②利用靈活的教學(xué)方式使課堂教學(xué)風(fēng)趣化③加強(qiáng)課堂內(nèi)容的新穎性、形象性和具體性④充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性⑤及時(shí)反饋學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)行為

  88.學(xué)習(xí)態(tài)度:學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度是學(xué)生對學(xué)習(xí)及在學(xué)習(xí)情境中所表現(xiàn)出來的一種比較穩(wěn)定的心理傾向。

  89.改變學(xué)習(xí)態(tài)度的途徑:①利用權(quán)威改變態(tài)度②通過角色扮演改變態(tài)度③通過認(rèn)知失調(diào)來改變態(tài)度④通過認(rèn)同和模仿來改變態(tài)度

  90.競爭和合作:競爭和合作是進(jìn)行班集體或小組學(xué)習(xí)活動(dòng)的兩個(gè)主要手段。

  91.競爭的消極和積極作用:㈠積極作用,建立在適當(dāng)引導(dǎo)和適當(dāng)學(xué)習(xí)活動(dòng)基礎(chǔ)上的競爭會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)充滿興趣和激發(fā)性。㈡消極作用①在競爭活動(dòng)中雖然能涌現(xiàn)出勝利者,但他們畢竟是極少數(shù),大多數(shù)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生失敗感②在人與人的競爭活動(dòng)中,某些學(xué)生們?yōu)榱巳〉贸晒Σ坏貌环恋K或防備其他學(xué)生③經(jīng)常不斷的競爭活動(dòng)會(huì)降低學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)力量。競爭對集體學(xué)習(xí)活動(dòng)雖然有很大的消極作用,但我們并不能就此完全取消競爭活動(dòng)。

  92.對競爭的積極作用的研究:約翰遜于1974年的研究表明,競爭活動(dòng)能增強(qiáng)或促進(jìn)簡單的操作和記憶背誦練習(xí)活動(dòng)或與速度有關(guān)的操作活動(dòng),如拼寫、詞匯、體育運(yùn)動(dòng)技能活動(dòng)。此外,對那些產(chǎn)生較低焦慮水平的學(xué)習(xí)任務(wù),如黑板上的學(xué)習(xí)游戲活動(dòng),學(xué)生們可以通過競爭活動(dòng)獲得樂趣并產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情緒。

  93.品德的概念:品德,道德品質(zhì)的簡稱,在我國又稱為德性或品行、操行等等。

  94.品德的基本心理結(jié)構(gòu):道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德行為技能與習(xí)慣這四種相互聯(lián)系相互制約的心理成分。

  95.矯正不良品德的心理學(xué)依據(jù):①消除疑懼心理與對立情緒,恢復(fù)正常的人際關(guān)系②品德不良青少年的自尊心和集體榮譽(yù)感的恢復(fù)與培養(yǎng)③形成正確的是非觀念,增強(qiáng)是非感④增強(qiáng)與誘因作斗爭的力量,鞏固新的行為習(xí)慣⑤正確把握青少年心理發(fā)展的年齡特征與個(gè)別差異⑥獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的運(yùn)用。

 ?。▽?shí)習(xí)小編:咕咚)

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