2015年管理類聯(lián)考寫作真題解析(論說文)

　　57.論說文：根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。
　　孟子曾引用陽虎的話："為富，不仁矣;為仁，不富矣"這段話表明了古人對當(dāng)時社會上為富為仁現(xiàn)象的一種態(tài)度，以及對兩者關(guān)系的一種思考。
　　解析：
　　為富不仁矣，為仁不富矣。老夫子意在說明君王要施行仁政就得限制稅賦，不能一味追求自己的富足，更不能不擇手段地不與民爭利，而是藏富于民。在這個意義上說倒是有點"富和仁如同魚和熊掌，不可兼得"的味道。
　　孟子的原意是在表達政治見解，考生不必糾結(jié)于原意，不必局限在君王個人的仁富取舍(因為聯(lián)考并不限定考生的專業(yè)或職業(yè)，不會默認大家是政論家);可以從個人或社會的對仁富的態(tài)度，以及兩者關(guān)系上去考慮。把這個題目看成一個隱性觀點分析。
　　本題可以看成直接考查核心價值觀。
　　求富需要得仁。"求富"是人之常情，企業(yè)責(zé)任，社會潮流，國家意志。自然可以求富。只是要強調(diào)求仁。這和國家大力培育和踐行的社會主義核心價值觀是一致的。例如：愛國、敬業(yè)、誠信、友善都可以看做仁的含義。
　　今年的真題，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，可以用"求仁"這兩個字概括。
　　仁，是道德力量。是人的立身之本，也是成功求富的要件。"仁"也可以看作是精神財富，"富"可以看作是物質(zhì)財富，當(dāng)人們只注重其中某一方面的時候，特別是只注重求富的時候，不利于個人以及整個社會的發(fā)展和進步。在整個社會的發(fā)展過程當(dāng)中，要同時注重精神財富和物質(zhì)財富的創(chuàng)造，缺少任何一方面都不利于社良性健康的發(fā)展，不利于國家的和諧、文明、富強。所以，個人應(yīng)該追求仁富兼得，社會應(yīng)該追求精神財富和物質(zhì)財富并重，國家應(yīng)該物質(zhì)文明、精神文明兩手都要硬。
　　考生退而求其次，可以寫義利之辯，即寫重義輕利(不是最佳立意)，但是，萬萬不能寫成重利輕義。
　　今年的論說文真題大家來說，應(yīng)該有似曾相識之感。表現(xiàn)在如下方面：
　　考察重點：緊扣社會主義核心價值觀，突出考查道德修養(yǎng)，這在課上反復(fù)強調(diào)、《劉青松臨考論說文題庫》反復(fù)重現(xiàn)，最接近的是第二題"養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格"此外，第八題"白手起家熱心慈善的富翁與三個受捐助的家庭"那篇材料作文。
　　文章框架：《劉青松臨考論說文題庫分論點示例》(共三個分論點示例均能參照)
　　框架一(參考第二個"示例""養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格")：
　　求仁是個人文明的需要
　　求仁是人際和諧的需要
　　求仁是追求財富的需要(是事業(yè)成功的需要)
　　求仁是國家富強的需要
　　求仁是天下大同的需要
　　框架二(參考第一個示例):
　　求仁更文明
　　求仁更和諧
　　求仁更友善
　　求仁更誠信
　　求仁更敬業(yè)
　　求仁更愛國
　　框架三(參考第三個示例)
　　求仁人更美
　　求仁業(yè)更精
　　求仁國更強
　　框架四：
　　求富更求仁
　　求富先求仁
　　既富更求仁
　　框架五：
　　仁是富的條件
　　富是仁的保障

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