2015年管理類聯(lián)考寫(xiě)作真題解析(論說(shuō)文)

　　57.論說(shuō)文：根據(jù)下述材料，寫(xiě)一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。
　　孟子曾引用陽(yáng)虎的話："為富，不仁矣;為仁，不富矣"這段話表明了古人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上為富為仁現(xiàn)象的一種態(tài)度，以及對(duì)兩者關(guān)系的一種思考。
　　解析：
　　為富不仁矣，為仁不富矣。老夫子意在說(shuō)明君王要施行仁政就得限制稅賦，不能一味追求自己的富足，更不能不擇手段地不與民爭(zhēng)利，而是藏富于民。在這個(gè)意義上說(shuō)倒是有點(diǎn)"富和仁如同魚(yú)和熊掌，不可兼得"的味道。
　　孟子的原意是在表達(dá)政治見(jiàn)解，考生不必糾結(jié)于原意，不必局限在君王個(gè)人的仁富取舍(因?yàn)槁?lián)考并不限定考生的專業(yè)或職業(yè)，不會(huì)默認(rèn)大家是政論家);可以從個(gè)人或社會(huì)的對(duì)仁富的態(tài)度，以及兩者關(guān)系上去考慮。把這個(gè)題目看成一個(gè)隱性觀點(diǎn)分析。
　　本題可以看成直接考查核心價(jià)值觀。
　　求富需要得仁。"求富"是人之常情，企業(yè)責(zé)任，社會(huì)潮流，國(guó)家意志。自然可以求富。只是要強(qiáng)調(diào)求仁。這和國(guó)家大力培育和踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一致的。例如：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善都可以看做仁的含義。
　　今年的真題，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，可以用"求仁"這兩個(gè)字概括。
　　仁，是道德力量。是人的立身之本，也是成功求富的要件。"仁"也可以看作是精神財(cái)富，"富"可以看作是物質(zhì)財(cái)富，當(dāng)人們只注重其中某一方面的時(shí)候，特別是只注重求富的時(shí)候，不利于個(gè)人以及整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。在整個(gè)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，要同時(shí)注重精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，缺少任何一方面都不利于社良性健康的發(fā)展，不利于國(guó)家的和諧、文明、富強(qiáng)。所以，個(gè)人應(yīng)該追求仁富兼得，社會(huì)應(yīng)該追求精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富并重，國(guó)家應(yīng)該物質(zhì)文明、精神文明兩手都要硬。
　　考生退而求其次，可以寫(xiě)義利之辯，即寫(xiě)重義輕利(不是最佳立意)，但是，萬(wàn)萬(wàn)不能寫(xiě)成重利輕義。
　　今年的論說(shuō)文真題大家來(lái)說(shuō)，應(yīng)該有似曾相識(shí)之感。表現(xiàn)在如下方面：
　　考察重點(diǎn)：緊扣社會(huì)主義核心價(jià)值觀，突出考查道德修養(yǎng)，這在課上反復(fù)強(qiáng)調(diào)、《劉青松臨考論說(shuō)文題庫(kù)》反復(fù)重現(xiàn)，最接近的是第二題"養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格"此外，第八題"白手起家熱心慈善的富翁與三個(gè)受捐助的家庭"那篇材料作文。
　　文章框架：《劉青松臨考論說(shuō)文題庫(kù)分論點(diǎn)示例》(共三個(gè)分論點(diǎn)示例均能參照)
　　框架一(參考第二個(gè)"示例""養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格")：
　　求仁是個(gè)人文明的需要
　　求仁是人際和諧的需要
　　求仁是追求財(cái)富的需要(是事業(yè)成功的需要)
　　求仁是國(guó)家富強(qiáng)的需要
　　求仁是天下大同的需要
　　框架二(參考第一個(gè)示例):
　　求仁更文明
　　求仁更和諧
　　求仁更友善
　　求仁更誠(chéng)信
　　求仁更敬業(yè)
　　求仁更愛(ài)國(guó)
　　框架三(參考第三個(gè)示例)
　　求仁人更美
　　求仁業(yè)更精
　　求仁國(guó)更強(qiáng)
　　框架四：
　　求富更求仁
　　求富先求仁
　　既富更求仁
　　框架五：
　　仁是富的條件
　　富是仁的保障

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